两年前的一个早上，我在喝粥，先生也坐在餐桌旁喝粥，突然，他放下了碗，低头看着他脚底下的狗狗，然后在那里逗着它玩。我看到后有些生气。但是我没说话，心里恨恨地想：你还不快喝粥！都几点了？然后我自己接着喝粥。
我喝完之后，就去厨房洗碗。我洗着的时候，就听到先生急促的喝粥的声音。这时，我又有念头出来：你刚才不好好喝粥！现在想起着急来了！突然，我看到了自己的念头，我被自己的念头吓了一跳！
接下来，我在思索：外在到底是否存在一个应该好好喝粥的先生？先生如何喝粥是他自己的事情，我为什么要去控制先生呢？
现在我知道，当时自己特别焦虑。早晨时间紧，我让自己抓紧时间喝粥。当先生没有这样做时，我紧张的心立刻就以“你还不快喝粥”的念头去对抗他当下的行为，只是自己没有觉知到那个念头，因为没有觉知到，所以和他还在对立中，就认为先生没有好好喝粥是不对的。
还好的是，当我洗碗时，对抗先生不好好喝粥的念头再次出来的当下，我看见了它，否则就有可能内心继续去和自己认为的“不好好喝粥的先生”对抗，或者用语言去抱怨那个由我的念头创化出来的“不好好喝粥的先生”
当我们的念头没有被自己觉知到的时候，我们就认同了那个念头。那个念头就会创化出外在的相，然后我们就和自己创化出来的相去对立。当我们还不觉知时，烦恼痛苦就产生了。
烦恼痛苦就这样被自己的念头、对念头的执着、对外在的对抗以及对这三者的不觉知创造了出来。
当然，如果在念头升起的当下，我们就被觉知到了它，念头就会停了下来。就没有接下来的其他运作了，烦恼痛苦也不会产生了。
烦恼、痛苦如何产生的？
两年前的一个早上，我在喝粥，先生也坐在餐桌旁喝粥，突然，他放下了碗，低头看着他脚底下的狗狗，然后在那里逗着它玩。我看到后有些生气。但是我没说话，心里恨恨地想：你还不快喝粥！都几点了？然后我自己接着喝粥。
我喝完之后，就去厨房洗碗。我洗着的时候，就听到先生急促的喝粥的声音。这时，我又有念头出来：你刚才不好好喝粥！现在想起着急来了！突然，我看到了自己的念头，我被自己的念头吓了一跳！
接下来，我在思索：外在到底是否存在一个应该好好喝粥的先生？先生如何喝粥是他自己的事情，我为什么要去控制先生呢？
现在我知道，当时自己特别焦虑。早晨时间紧，我让自己抓紧时间喝粥。当先生没有这样做时，我紧张的心立刻就以“你还不快喝粥”的念头去对抗他当下的行为，只是自己没有觉知到那个念头，因为没有觉知到，所以和他还在对立中，就认为先生没有好好喝粥是不对的。
还好的是，当我洗碗时，对抗先生不好好喝粥的念头再次出来的当下，我看见了它，否则就有可能内心继续去和自己认为的“不好好喝粥的先生”对抗，或者用语言去抱怨那个由我的念头创化出来的“不好好喝粥的先生”
当我们的念头没有被自己觉知到的时候，我们就认同了那个念头。那个念头就会创化出外在的相，然后我们就和自己创化出来的相去对立。当我们还不觉知时，烦恼痛苦就产生了。
烦恼痛苦就这样被自己的念头、对念头的执着、对外在的对抗以及对这三者的不觉知创造了出来。
当然，如果在念头升起的当下，我们就被觉知到了它，念头就会停了下来。就没有接下来的其他运作了，烦恼痛苦也不会产生了。
、痛苦如何产生的？
烦恼、痛苦如何产生的？
两年前的一个早上，我在喝粥，先生也坐在餐桌旁喝粥，突然，他放下了碗，低头看着他脚底下的狗狗，然后在那里逗着它玩。我看到后有些生气。但是我没说话，心里恨恨地想：你还不快喝粥！都几点了？然后我自己接着喝粥。
我喝完之后，就去厨房洗碗。我洗着的时候，就听到先生急促的喝粥的声音。这时，我又有念头出来：你刚才不好好喝粥！现在想起着急来了！突然，我看到了自己的念头，我被自己的念头吓了一跳！
接下来，我在思索：外在到底是否存在一个应该好好喝粥的先生？先生如何喝粥是他自己的事情，我为什么要去控制先生呢？
现在我知道，当时自己特别焦虑。早晨时间紧，我让自己抓紧时间喝粥。当先生没有这样做时，我紧张的心立刻就以“你还不快喝粥”的念头去对抗他当下的行为，只是自己没有觉知到那个念头，因为没有觉知到，所以和他还在对立中，就认为先生没有好好喝粥是不对的。
还好的是，当我洗碗时，对抗先生不好好喝粥的念头再次出来的当下，我看见了它，否则就有可能内心继续去和自己认为的“不好好喝粥的先生”对抗，或者用语言去抱怨那个由我的念头创化出来的“不好好喝粥的先生”
当我们的念头没有被自己觉知到的时候，我们就认同了那个念头。那个念头就会创化出外在的相，然后我们就和自己创化出来的相去对立。当我们还不觉知时，烦恼痛苦就产生了。
烦恼痛苦就这样被自己的念头、对念头的执着、对外在的对抗以及对这三者的不觉知创造了出来。
当然，如果在念头升起的当下，我们就被觉知到了它，念头就会停了下来。就没有接下来的其他运作了，烦恼痛苦也不会产生了。
两年前的一个早上，我在喝粥，先生也坐在餐桌旁喝粥，突然，他放下了碗，低头看着他脚底下的狗狗，然后在那里逗着它玩。我看到后有些生气。但是我没说话，心里恨恨地想：你还不快喝粥！都几点了？然后我自己接着喝粥。
我喝完之后，就去厨房洗碗。我洗着的时候，就听到先生急促的喝粥的声音。这时，我又有念头出来：你刚才不好好喝粥！现在想起着急来了！突然，我看到了自己的念头，我被自己的念头吓了一跳！
接下来，我在思索：外在到底是否存在一个应该好好喝粥的先生？先生如何喝粥是他自己的事情，我为什么要去控制先生呢？
现在我知道，当时自己特别焦虑。早晨时间紧，我让自己抓紧时间喝粥。当先生没有这样做时，我紧张的心立刻就以“你还不快喝粥”的念头去对抗他当下的行为，只是自己没有觉知到那个念头，因为没有觉知到，所以和他还在对立中，就认为先生没有好好喝粥是不对的。
还好的是，当我洗碗时，对抗先生不好好喝粥的念头再次出来的当下，我看见了它，否则就有可能内心继续去和自己认为的“不好好喝粥的先生”对抗，或者用语言去抱怨那个由我的念头创化出来的“不好好喝粥的先生”
当我们的念头没有被自己觉知到的时候，我们就认同了那个念头。那个念头就会创化出外在的相，然后我们就和自己创化出来的相去对立。当我们还不觉知时，烦恼痛苦就产生了。
烦恼痛苦就这样被自己的念头、对念头的执着、对外在的对抗以及对这三者的不觉知创造了出来。
当然，如果在念头升起的当下，我们就被觉知到了它，念头就会停了下来。就没有接下来的其他运作了，烦恼痛苦也不会产生了。
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