🌵 爱 的 愤 怒

神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

                            诗篇45篇6一7节

    爱是愤怒吗？当然不是。你喜爱那一个呢？你或许会说：“我不喜欢神的愤怒。我喜欢神的慈爱。”

      问题是，如果你要一位慈爱的神，你就必须要一位愤怒的神。请你想一想。去爱一个人是会让人生气的。不是尽管很爱你，还是会很生气；而是正因为很爱你，才会很生气。事实上，在你的生活中，与你越亲密，你爱得越深的人，越有可能引发你的愤怒。你注意到这一点了吗？如果你看到有人受伤害、被侮辱、被虐待、你会愤愤不平。如果你看到有人伤害自己，你会对他们很生气，那是出于你对他们的爱。你的爱和正义感并不相互对立，而是一起被触动了。如果你看到有人糟蹋自己或糟蹋他人，却无动于衷，毫不生气，那是因为你不在乎。你太专注于自己，不顾他人，心太硬了。你的爱越多，你对那伤害你所爱之人的怒气就越猛烈。伤害越大，你的反对就越坚决。

      当我们思想神的愤怒时，我们通常会想到神的公义。这思路是对的。关注公义的人看到公义被践踏岂能不愤怒！同样，我们岂不应该期望全然公义的神也因此发怒吗？但是，我们难以明白祂的愤怒又如何彰显祂的慈爱和良善。圣经告诉我们，神爱祂所创造的一切。在被造物里发生的事，是触动祂愤怒的原因之一；任何毁坏祂所爱的人和祂所造世界的人和事，都会触动祂的愤怒。神爱的能力远比我们要长阔高深，而邪恶在世界上累积的程度是如此巨大，以至愤怒这个词难以适切描述神看世界时的真正感受。因此，“我不要一位愤怒的神，我要一位慈爱的神”，这种说法其实没有意义。如果神是慈爱良善的神，祂对邪恶必然发怒——不仅发怒，祂还要采取行动铲除邪恶。

      也请考虑这样的问题；如果你不相信一位愤怒的神，那么你对自己的价值就知之甚少。我的意思是：一个没有怒气的神灵，是没有必要上十字架的，没有必要承受那难以想象的痛苦，也没有必要为了救你舍身取死。你可以想象两幅画面：向左边看，你看到一个爱你却不用付出任何代价的神灵；向右边看，你看到圣经中的神，因为憎恨邪恶，向邪恶发怒，祂必须上十字架，承担罪债，付上赎价，承受不可想象的巨痛。当你看到左边时，你如何知道那个神灵给你多少“免费的爱”？你又如何知道在这神灵的眼中你有多少价值？其实，如此神灵的爱不过是一个抽象概念而已，你对其一无所知。这样的神灵爱你，不必付出任何代价。但是，当你在圣经所启示的神面前看自己时，你知道自己有多重要吗？你有极大的价值，以至于神之子愿意为你作出如此的牺牲。

    C．S．路易斯与马尔科姆之间的通信被收集成一本书，叫《致马尔科姆：论祷告》。其中有一封信，马尔科姆说，神发怒的观念让他觉得不舒服。他发现，把神的能力和公义想象为带电的电线更有帮助。他说：带电的电线不会对我们发怒，但是，如果招惹它，我们就会遭到电击。” 路易斯回答说：“亲爱的马尔科姆，以带电的电线代替愤怒的威严，你得到的是什么呢？你把我们所有的人都锁在绝望之中了，因为愤怒的神可以赦免人，但是电却不能……把神的愤怒仅仅视为开明的不赞同，也就把神的爱转化为单纯的人道主义。“烈火之焰”与“纯美之爱”一并消失了。这样的神，只不过类似于一个明智的女校长或一个有良心的法官而已。如此类此是出于高傲……那些自由化和文明化的类比，只能让我们误入歧途。” 你对神爱的理解——以及你对自己在神眼中的价值的理解—— 与你对上帝愤怒的认识成正比。

耶稣钉十字架担当神的愤怒。

耶稣钉十字架彰显神的慈爱。

惟耶和华是真神，

是活神，是永远的王。

祂一发怒，大地震动；

祂一恼恨，列国都担当不起。

                  耶利米书10章10节