不知何时起，大妈们被文人细分成了村口、弄堂、广场舞三大经典。曾经的“入得厨房、出得厅堂”，被大妈的舞鞋一顿铲旧谋新，凭空蹦出了一项新技能。
广场上旁若无人醉舞狂歌，渐入佳境时的陶醉，就连牙花子都呲出来了。
当年讥笑弄堂大妈落伍，说没喝过周杰伦菊花台的段子，早消弥于大妈们麻溜地玩转各式滤镜、美颜、直播中。
甚至于，统一着装迈着六亲不认步伐行走于城市中的暴走团，不必手举“肃静”、“回避”匾，所过之处无不令人肃然起敬，鸡皮暴起。
大妈们曼妙的舞姿多是无师自通，若溯根寻源，从村口大妈骂人的肢体语言上至少可觅出点端倪。
前一秒手舞足蹈聊着八卦，下一秒可以唾沫吐手心，脱鞋垫屁股，喘着粗气搓着脚丫复读般地在吆喝；
对骂时清嗓叉腰，360度游走于对方身遭，用词之丰富，就如流行的嗝屁、领盒饭……，那都是毛毛雨、湿湿碎。从艺术的角度看，是上可达祖宗，下可至器官无一落下。
只是，与冲州过府见过世面的大妈们不同，文人的失态虽不至抡眉竖目拼身材，可笔下有铁隔空放响屁，不见得就有多鸟语花香。
老派文人间互怼是司空见惯的事。著名的，如大文豪鲁迅与郭沫若二人，一怼就是一二十年，要是光看鲁迅去世后郭的悼词及对联，甚至会认为这是哥俩好。
一九四二年十月，有人购得鲁迅石膏浮雕一尊，请郭沫若为之写一副对联，郭欣然命笔:
返国空余挂墓剑，
斫泥难命运风斤。
上联是讲郭沫若从日本回国后，鲁迅已去世，内心空留未能相晤之憾。下联既是缅怀，也有希望鲁迅批评的意思。
联中的“挂墓剑”，出自《史记·吴太伯世家》，季札把剑挂在朋友徐君墓树上的典故，借此表达对鲁迅的怀念。
“匠石运斤成风，听而斫之”，则源于《庄子·徐无鬼》中“运风斤”指挥动斧头，“斫泥”有批评指正之意。
附言中，郭沫若说: “余与鲁迅素未谋面，而时受其责斥，虽当时受之每有难忍处，但今则求之而不可得之矣！”
1936年10月19日，鲁迅在上海病逝的消息，传至日本东京时，旅居此地的郭沫若，通宵写悼词，其中曾有一联:
孔子之前，无数孔子，孔子之后，一无孔子；
鲁迅之前，一无鲁迅，鲁迅之后，无数鲁迅。
二人多次同处一地却素未谋面，甚至坊间流传最多的，是说鲁迅骂郭沫若是“远看一条狗，近看郭沫若”。
不过，这话仅是好事者杜撰而来，鲁迅骂人作狗的，其实是梁实秋。鲁迅骂郭沫若的，是“才子+流氓”。(原话: 才子+珂罗茨基)。而郭沫若则生生地给鲁迅扣了: 封建余孽、二重反革命、法西斯三顶帽子。
而号称狂徒的刘文典，敢与老蒋互怼，课堂上说起同学鲁迅时还曾笑着竖起小拇指，以至于还衍生出躲避飞机途中不忘怒斥沈从文的不实传闻。
冯友兰、王力等斥其“败类”，傅斯年则“炮轰”他的《庄子补正》。
现代的王朔怼马未都，说“捡破烂的能没点数？”公众对莫言、余秋雨等人的批评也是铺天盖地。
私下里，莫言不无感慨: 早知如此，当初就不该屁颠着跑去国外领取奖项。文坛大咖被人讨论，甚至被指指点点尚且一笑置之。
法国思想家博马舍有句名言: “若批评不自由，则赞美无意义”。反观某些自媒体人，操起笔杆可针砭讽议，到了自身就自制禁区。
能笑纳鲜花谀词却容不下半点批评。评论区里谁要是指出其文章不足，指定完犊子，轻则连累家人，重则被举报封号，那气量着实令人叹为观止。
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