卷九（六） 【原书卷九·一六】
康熙壬寅，余七岁，受业于史玉瓒先生。雍正丁未，同入学。先生不甚作诗，而得句殊隽。《偶成》云：“好鸟鸣随意，幽花落自然。”《病中》云：“廿年辛苦黔娄妇，半世酸辛伯道儿。”终无子。余为葬于葛岭。
康熙壬寅，康熙六十一年，1722年。
史中，（1683—1732），字玉瓒。杭州人。袁枚之塾师。雍正五年（1727年），44岁时与12岁的弟子袁枚同中秀才。5年后因病去世。
雍正丁未，雍正五年，1727年。
黔娄妇，即指黔娄的夫人施良娣。黔娄，鲁国人，有大学问，曾著书四篇，阐明道家的主旨。但出身贫寒，家徒四壁。而其夫人施良娣却是贵族出身，其父为父亲鲁国“太祝”。施良娣知书达礼，明媚灵巧，堪称秀外慧中。下嫁黔娄后，助夫修订书籍，并下田与夫同耕。黔娄志向清高，拒绝了鲁共公的宰相职位与巨额赏赐。后迫于生计，夫妻迁居齐都临淄，设馆授徒，自食其力。黔娄去世后，夫人继承遗志，继续专心教化，仁慈俭约，为贤慧妻子树立了典范。
伯道儿，典故“伯道无儿”。晋代邓攸，字伯道，襄陵人。为了躲避战乱，带着儿子和侄儿一起逃难，在危难关头，舍弃自己的儿子，保全了侄儿。后来他终身没有孩子，当时很多人为之感动。《晋书·邓攸传》：“天道无知，使邓伯道无儿。”后遂以“伯道无儿”指对他人无子的叹息。
葛岭，道教名山胜地。位于浙江省杭州市西湖之北宝石山西面。海拔166米，相传东晋时著名道士葛洪曾于此结庐修道炼丹，故而得名。
本人翻译：
（略）
真老实人言：
诗词用典与否，经常成为当代旧体诗作者的争论话题。我的观点，贴切就用，能够开拓意境就用，有助于表达主题就用。本条引用的“廿年辛苦黔娄妇，半世酸辛伯道儿”一联，两个典故与史中的经历、身世、境遇完全贴切，简直就是量身定制。可以说，假如不用这两个典故，根本无法在短短一联中表达出其一生的沧桑与悲凉。
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