心理学家弗洛伊德（1856~1939）综观近代思潮的发展，提出三重革命说，就是:天文学、生物学、心理学这三个领域先后出现了决定性的转向，彻底改变了人类对实在界（尤其是对于人类自己）所知的一切。
生物学革命的代表是达尔文（1809~1882）。他在1859年发表《物种起源》，倡导进化论，认为生物世界以“自然选择”（物竞天择，适者生存）与“机体突变”的方式演化。
演化的过程是由无机物到有机物，由低等生物到高等生物，连人类也在其中。
身为科学家，达尔文公开承认，还没有办法找到其他生物与人类之间“失落的环节”，因此，进化论只是一项有待证实的假设。
不过，即使仅仅是个假设，也足以惊天动地，颠覆人类长期以来的观念了。
假设人类真的是某种像猩猩一样的动物演化成的，而这种动物又可以向前追溯起更原始的祖先，那么，谁还会公开宣讲上帝造人……
达尔文的进化论所打击的不仅是宗教，甚至连人的自我形象也变得模糊不清了。
达尔文主义是从根本上否定上帝在进化过程中扮演任何角色的可能性，于是，进化论与传统的宗教观念形成水火不容的两个极端，而进化论一直处于优势。
直到今日，我们看到社会上弱肉强食的不义现象，就干脆以社会学的达尔文主义一词加以描述。
如果人类是经由进化而来的，那么宗教上所谓的灵魂观念难免成了虚构，死后救赎的生命目标也纯属幻想，如此一来，人要如何安顿自己?
人类在20世纪的所作所为，包括两次世界大战与无数残酷暴行，似乎验证了这个观点。
然而，进化论终究还是个假设，专家的批评值得我们深思。
语言学家乔姆斯基指出，人类大脑中用于控制语言能力的部分，动物完全没有。它是突然出现的，而且一出现就拥有与现在相同的形态。
换言之，进化论者无法合理解释人类语言的起源问题。
其次，“有”可能来自“无”吗？溪水可能高于源头吗？旧的组织可能因“突变”而产生新的成分，但是要展现像人类理智这样的能力，则尚无法想象。这种思考模式鼓舞着爱智者继续探索有关人的真理。
最后，所谓的心理学革命就是弗洛伊德所倡导的深度心理学。
藉由《梦的解析》，可知潜意识的存在。但是，潜意识或无意识是怎样来的?它有什么内容，它如何控制或影响人的意识?这些问题仍有商榷的余地。
弗洛伊德擅长使用化约法，把复杂的潜意识简称为性需求，再辅以生存及死亡需求，以为这样就可以说明人类的一切行为。
他进而主张，只要推广教育与科学，配合心理分析的治疗方法，就可以使人类获得安顿。
这当然也是一个大胆的假设，西方许多人对此深信不疑，因为心理分析师可以取代宗教家。人类的地位在前面两波革命中一再崩落，从上帝肖像沦为生物末流，现在还须面对潜意识混乱不堪、难以启齿的困窘处境，人生还有什么意义？
物极必反，现代哲学受到现象学的启发，重视所有能够呈现于意识中的经验，并对其做描述式的分析。
结果反而像发现新大陆一般让人振奋，在漫天风雪中坚守爱智的信念，总要设法展示真实的样子。
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