意识奇点即选择点 why not
（小飞虫录音序号482）
为什么所有的问题到最后， 都是“why”、都是“为什么”？或者“why” 到底是在 问什么？
所有问题的那个根、那个为什么，它到底在问什么？——就是“为什么”在“问什么”。
他“why”什么呢？他在问什么？他想知道什么？ 或者什么情况下我们会问出这个“why”？
大家往简单想，不要用识去回答。有人说：他不明白，他不确定。
哎，有个同学回答对了。 其实他问的是什么？问的就是“因”！ 把因忘了，出现的问题就是why。
宇宙中的第一个问题，这个why，就是因为遗忘因而产生的，也就是遗忘了上主而产生的。
因为上主就是源头，就是因。
人一生中问的最多的问题也是“为什么”，其他问题最终也会导致问“为什么”。
所有的为什么其实都在问：因是什么？ 一旦因找到了、链接上了，这个“为什么”就消失了，这个“为什么”只在宝宝找不到爸爸的时候自然产生。
所以déjà vu现象（似曾相识）就是一个瞬间，我们意识的一个突发点，从角色“噔”的一下跳到了玩家那个地方，但是跳的不彻底，然后就会把正在发生的这一切感知成已经发生。
当心灵在重温“一切已经结束”的时候，他在扮演角色的这一部分，分流意识，就会因为被分配的任务去扮演角色，他就会一度有一种好像不知道自己怎么存在的感觉，一种找不到因的感觉。
所以人终极那个问题“why”，是在问 “why我存在”。
如果非要把这个why再扩展出来的话，第一个问题应该是： 为什么“我”存在？ 然后才有“为什么？”才有“我是谁？”“我和谁是什么关系？”“我要去哪？”“我从哪来？”才会有一系列后面这些问题。
这个问题就是“我怎么来的？”或者“为什么会有这一切？”其实这两个问法差不多，是同一回事。
在这个完美的计划中每个人都有自己的一部分。 当你明白这一切的时候，你会知道这是多么的刻不容缓，你赶快去办！ 这个“刻不容缓”怎么理解？
《奇迹课程》不是说有无限耐心吗？ 不是说你什么都不用做就能回家吗？ 为什么还来一个“刻不容缓”？
这个地方给大家解释一下： 所谓“什么都不做就能回家”的这个意思，不是指角色；是指这个玩家不要把角色当真，去操心角色该做什么、该发生什么。
但是这个玩家他的确是刻不容缓地要去认出，这个一体计划他到底在干嘛。如果他什么都不做，只会随着惯性继续轮回。
课程中有个地方讲的一句话，也是非常让我震撼。 它说：上一次，我们已经很接近，但是因为你对我的信任不够，没有成功；这一次，我们联手再来。
给我的感觉相当于这个剧本好像我们试过一次了，但上次信心不够，所以这一次我们联手再来。
所以这些话在我读来，都是在讲这个“完美出轨论”中，我们已经在摄影棚里面。
好比说让圣子用这一个角色来试着觉醒，来看他能不能醒过来；他醒不过来，那就再来一次。
所以这个“刻不容缓”，我的解读是需要的。 我们要抓紧的不是时间，不是让你去抓紧时间，时间都在圣灵掌控之中。
你是要抓紧你的认出！它是——不妥协的意思。 既然你知道这是真相了，那么你下一段剧本就别再这么看了。
就是说你既然知道以上所说的这一切了，并且你愿意相信了，那么下一秒开始的人生剧本，你就要换一种目光去看它——是指这个刻不容缓。
意思就是说：你只是理论知道但你不去用，它没有用；你不去转化目光，它没有用。
所以有个刻不容缓在里面。
老爸说你没罪你偏要说你有罪； 老爸说你有家可以回，你偏说你不配； 老爸说你无需放下牺牲就能回， 你说你只有放下牺牲…… 你说老爸有什么办法？
因为祂赋予你是自由意识，祂不能干预你的自由意识。
课程已经明确说了，老爸干预你的自由意识就是干预祂的自性。祂是不可能这么做的，因为本来就是“一”嘛！
在真实之境没有先后关系，也没有级别关系。 所以圣父、圣子不是级别问题。
不要以为像人间这样“父让子亡，子不得不亡”，好像当父亲的有权力命令、指挥孩子干什么。
一元之境不可能。一元之境没有层次差别，没有先后顺序，只有因果关系。因果和层次不一样。
因果关系不是层次关系，也不是先后关系。只有因果这种关系，能在永恒中存在。
其他关系在永恒中都不成立，因为它需要分裂，需要先后，需要层次。
只有因果这个关系既无先后，也无层次，也不需要分裂。这是真实之境唯一的关系。以后还会再说到。
大家一定要明白，这是真实之境唯一的关系。 为什么要讲这一点呢？因为这一点是很多人不明白的，包括很多奇迹老师都不明白。
国内国外很多奇迹老师在讲到一元之境的时候，都会误把它讲成那种没有因果关系的一体。
最典型的就是“顽空论”，就是认为父即是子、子即是父，它没有任何因果。 它是有因果关系的，因为这个因果关系，今天时机不到，在未来我们展开讲“创造论”的时候要讲到。
因为只有明白创造，你才能明白你干嘛的。 很多人都问一个问题：那我回家后我干嘛？ 你绝对不是回家后闲得没事干！
因果关系是未来要讲的形上一元之境的创造的一个前提。 但因果不是分裂的，因果是合一的。
只要你的喜悦不是全面彻底的，表示你对上主的某个造化少了一份爱心。 心灵的喜悦只在：我们对造化的全部没有任何排斥地都有爱心，我们的喜悦才能完整。
这句话如果理解的话，等于解释了为什么要宽恕。 你宽恕别人不是因为那个人有罪，但也可以说因为他没有罪。没有罪你宽恕他干嘛？
所以，为什么要宽恕？宽恕是为了你的喜悦的完整性。 还有一个人、一件事、一个造化，你少了对他的爱心，那么你的喜悦将无法完整。
一般的忏悔赎罪无法化解任何过错，因为那种忏悔影射你确是有罪之人。只要你让自己感到一点罪咎，这一错误便会是根深蒂固而难以化解。
一般的忏悔，不管你忏悔的目的是什么，你的起心是多么好、目的是怎样、形式是怎样，你都多多少少允许自己去感受了这个罪咎。
哪怕这个罪咎你说是我过去的罪咎，但你也允许了自己去重温、感受这个罪咎。 在这种情况下，你其实没有真正地化解、撤销这个罪咎，你其实只是再一次地强化了这个错误。
就是当你重新提档的时候，你重温这个罪咎的时候，你其实让心灵再次感受了罪咎。
不管你用回忆的方式，倒叙的方式，比较的方式，论理的方式，争执的方式，对错的方式，怪罪的方式，自责的方式——不管你用什么方式，你只要允许你的心灵再次感受罪咎或者罪，你就在强化它！
前面说了，你的喜悦只和一个东西有关——只和你在多大程度上，愿意给造化的每一份爱。
如果这个公式是唯一的公式，那么，到此我们就可以显而易见了，就不需要太费力。
你就应该明白另一件事情：如果你现在并没有感受到全然的喜悦，就是只要你现在的感觉不是全然的喜悦，完全的喜悦，比较开心都不行，必须是完全的。
那么只有一种可能，什么可能呢？就是你依然在做出「不爱造化的每一部分」的这个选择。
你只要此时此刻没有在全然喜悦中，你就一定有你没宽恕的。 你只要还有一个问题，说明你没有宽恕。
你只要不是全然喜悦，一定在造化中有你没有全然允许和全然接纳，没有全然给出爱的，你没有。
课程里面只有「宽恕机会」； 这一旦变成「宽恕功课」，大家一开读书会，一讨论就说，你的宽恕功课是什么，我的宽恕功课是什么，那是在比惨啊。
如果《奇迹课程》就是一个不断接受宽恕功课，不断对付这个功课的法门，那太可怕了，太可怕了，这真的就是在比惨啊。
它不是那么回事，《奇迹课程》只是说：你本来可以认领上主给你的全然喜悦，如果这个礼物，你没有认领全，你还没有全然喜悦，那一定是你扣押了这个喜悦，你扣押了爱。
你怎么扣押爱的呢，在二元中，你扣押爱的方式就是： 你眼中依然有看的不顺眼的事，有不允许的事，有不容纳的事，有不接纳的事和人。
我们再把思路理清一下，这个「宽恕功课」，就不再是一个小我用来吓唬我们的，一个修行障碍，不然「宽恕功课」已经变成一个修行障碍了。
当然如果我们从这个角度上明白了，我们再来体会另一句话，就是以前经常说的：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
《奇迹课程》哪一句话说你要对小我下刀？《奇迹课程》哪一段告诉你要消灭小我？从来没有，从来没有。
它只是说：你的喜悦和你对一切造化的这个喜爱成正比。所以这个东西，你倒过来说，就很清楚了：上主一直要给我们的喜悦，也无需牺牲。
还记得前面那一段吗，《奇迹课程》说：上主对你明明有家可回，却非要认为自己要牺牲什么，才能回去的这个固执的想法，黯然神伤了。
这才是上主不希望你去经历的，你怎么反过来认为，自己需要这么经历呢。 所以《奇迹课程》的这个法，不是一个吃苦的法。
我再说一遍，不是一个牺牲吃苦的法。 但是基本上90%的修行法门都是要求牺牲吃苦的。
90%甚至我可能还说少了一点。 大部分的法，都是要求你，要有一定的牺牲、吃苦，要有毅力要有坚持。
其实大家仔细读《奇迹课程》这个感觉，《奇迹课程》甚至没让你坚持。它整本书从头到尾，用小我去看，就像是爱搭不理、爱学不学，随便你。
奇迹课程它不需要你去为它付出什么，不需要你对《奇迹课程》是树立偶像、去表忠心、去保护它、是真理不可捍卫、去说服人这是最好的法门，它不需要。
它根本不关心这些东西，这些东西统统没有用。 它只需要你认清，受苦是无需如此的。
但是，这个人呀很有意思，人一旦相信，受苦是需要的。你跟他说：“受苦，无需如此。” 他会认为，你在骗他。他觉得，没有那么好的事，怎么可能不受苦。
因为我们在二元中，所有经历，所有的获得，都有付出。不是有句话吗：天上不掉馅饼，或者说没有免费的午餐，对吧。
其实这个是人的这种思维体系造成的，所以今天再次强调这个东西，大家要随时警觉这种思维模式。
当然，还有另一种误区：我上两节分享说过，就是有人也读到，《奇迹课程》说了，我们要配得幸福，我配得的，然后他马上把这个配得感，在二元里面把它形式化。
这个「配」，不是有相的「配」，不是比较的「配」，不是跟宇宙下一个具体的订单。
这个「配」，是你配当圣子的「配」。这个「配」是灵性的一切，你都配无条件全部分享的「配」，是这个「配」。
所以因此化解的第一步就是认清，是你做的决定，所以你要另做选择。 主动的，积极主动的选择。
《奇迹课程》极少对我们做要求，基本上救恩大业，这条路上，99%的活，都是圣灵在干，你啥啥都不用操心，时间空间啥都不用管。
但有一个东西，你要管。 这一个东西，就是你唯一的自由权，也是圣灵和小我，都动不了你一根毫毛的，只有你能操作的，你紧紧拿在手上的，那张王牌就是——你主动选什么。
没有一个选择，你不是主动。就是圣灵跟小我，你不可能被动选择，你都是主动选。
大家注意听，这个逻辑啊：既然小我，不能让你主动去选它，圣灵也不能让你主动去选。
那么你选圣灵和小我，只有一种可能：就是你主动选择了其中一方，明白嘛。这个逻辑，一定要体会。
所以不管你在圣灵模式或小我模式，同学们，你要负全责。 你在小我模式，你不能怨小我，因为你主动选择。
为什么呢，因为还有圣灵的选项给你，你只是不愿意选，明白了吗？
这一点是必须认清的，而且课程把它叫做安度 undo（化解）的第一步，所以同学们，先不着急跳第二步，第三步，第四步。
先做第一步，没有第一步，哪来第二步，你要主动选。 所以为什么，以前讲这个真宽恕的时候，真宽恕的第一步记得吗？
Disown，第一步就是你得 disown 小我，你得不认小我，给你出的主意，不认小我的思维模式，你得不认它，或者不选它。
你的立场必须非常坚定，内心也一清二楚，化解的过程虽然不是出自于你，却是上主在你内进行的大事。
也就是说，这个惊天动地的大计划虽然不是出自于你的，但它是在你内发生的。
《奇迹课程》的确有个计划。这个计划不是在外面发生，这个计划是可以神不知鬼不觉，在你内就发生了。
有一种觉醒，按照《奇迹课程》的角色和圣子分离的这种理论，完全可能出现一种觉醒情况就是：我们没有看到一个觉醒的人诞生，但心灵觉醒了。
完全可能我们身边的某个人已经觉醒了，但他扮演的角色还在说角色的话。但这没关系，剧本中我们总会用这个角色示现。
就像《告别娑婆》说到，每一个人在他的轮回中，一定有一世会出现一个完全觉醒的人就在他身边。
什么意思呢？ 就是说我们不能着这个相，因为没有必要。 你期待稣稣来你家，跟你期待一个偶像登门拜访没有区别。只是说明你依然把角色当真。
如果还在期待救世主来临，那就只好继续等下去。你就是你的救世主，你还在找救世主？ 所以大家不能着这个相。
请记住，化解完全是 内化的过程。 这个奇点从意识层面上讲，它其实是入迷的点。
所有的迷都有一个入点，这个点你没有选对，掉进去了就在奇点内，这个奇点就能产生一个时间、空间。
在时间空间中，你就仿佛会有自己的人生或说一个梦境。你找到这个奇点，忆起这个奇点，你就可以选择。
奇点是什么点？就是觉醒点。 觉醒点是什么点？就是入迷点。
以前讲八字箴言的时候说过，二元内的周期就是——玩、迷、觉、醒。 玩法 就是 醒法， 迷法 就是 觉法。
八字箴言
在、安，的背景下有 可， 可 承载 玩、迷、觉、醒， 法 贯穿 玩、迷、觉、醒。
这个图是这样的，它从一个状态进入到下个状态，它有个奇点。 从玩到迷有个奇点。在玩的时候没有迷，就是醒着的。
玩和醒是一个级别，两者只有一个区别，就是方向不同。
我再说一遍： “玩”这个意识状态和“醒”这个意识状态，在同一个层次上；“迷”这个意识状态和“觉”这个意识状态，在同一个层次上。
八字箴言没有正式讲，在过去的录音里，多多少少已经涵盖很多内容进去了，但不影响大家现在听这个点。
我们不用太复杂，把意识分开太多层次。我给大家分两个层次讲，就比较概括和浓缩，能表达这个意识层次了。
好比有一个状态：你在玩（八字箴言图中玩的状态），此时你在玩什么自己是知道的，你没有陷进去。这个时候玩你是醒着的（醒着玩）。
醒着的时候，是可以玩的，有觉知的玩。但玩和醒有个区别，醒你是往上走（图中可的方向），玩是往下走（图中迷的方向）。
玩的下个阶段是迷，玩久必迷。所以，玩没有办法直接到醒，只有从玩到迷。 迷的解药是什么？ 迷的解药是——觉。
觉就是一个意识活动方向，和迷相反。 在人间，迷就是选择小我。
选择小我时，你的意识就是往迷的方向走； 选择圣灵时，你的意识就是往觉的方向走。
我们在角色的这个层次时，唯一的选择权在迷和觉两者之间，那这个选择是什么呢？
八字箴言中有一个字——就是讲这个选择的。 安、在、可、玩、迷、觉、醒， 还有一个字——就是“法”！
法在形上之境（在安、在、可）的状态中不需要。在一元之境它只有安、在、可，没有法，不需要法的。
一旦进入了玩、迷、觉、醒这个循环，就有法的存在。 法，贯穿四个心灵状态。 玩有玩法，迷有迷法； 觉有觉法，醒有醒法。
玩、迷、觉、醒分成两个层次，就是上面讲的玩和觉是一个层次。玩法和醒法是成对，但方向相反。
有同学说有意识就有法，是对的。 （意识心状态中说法） 安、在、可是非意识状态，是纯觉知状态，玩、迷、觉、醒是意识心。
那么迷和觉有法，迷法既觉法，觉法既迷法，只是方向相反。
奇迹课程里说，什么是圣灵？ 二元中圣灵就是小我的相反。 二元中小我怎么让你迷，圣灵就怎么让你觉。
所以，当我们还和角色等同时，作为角色的这个选择权，主要是选择 圣灵思维还是 小我思维。也就是，你是选择迷还是选择觉？
当你一旦进入到“醒”的境地时，还是这个选择权，但这个时候，就不是选择思维方式了，而是已经超越思维了。
在那个状态中，你选择的是继续玩的愿心，还是选择回家的愿心？但也是选。
如果你选择回家，就走“醒”法，就会出现最后一步，也是奇迹课程说的那小小的缝隙被上主填平。这里我们知道有那么一回事就行了。
不在那个意识状态，跟你没有关系。是在那个地方选。
安、在、可、玩、迷、觉、醒、法这八个字，法字贯穿四个字，分作上下两部分，形上部分和形下部分。
今天这里不展开。 我要给大家讲的是，把思维带到奇点，回到那一点上，那个点是什么点呢？ 在那个点上，你犯了错或者是你迷了。
从八字箴言理解的话，《奇迹课程》是修正我们的思维的。不断修正我们的思维。
回到那个奇点，就是我们迷的那个点，我们每天都在回，它也叫忆起点，就是我们每天从床上睁开眼睛的一刹那。
那一刹那，你忆起了你在睡觉。那个刹那之前，你不知道你在睡觉。那个刹那，你忆起了你在睡觉、你在做梦，那个点就是梦的奇点。
奇点前是你在做梦，而奇点后，你就到了另一个意识状况。 奇点是意识状况切换另一个意识状况的那个点，它是承上启下的。
在那个点你能做决定。 八字箴言里，玩和迷之间有个奇点。觉和醒之间有一个点。八字箴言图可以稍微改进一下的。
从玩到迷的那个点，从觉到醒的那个点是同一个点，但有方向性。就像一个十字路口一样，它有四个方向。
所以，我们现在训练我们的思维，就是回到我们迷的那个点，也是你忆起了那个点。 在忆起那个点，你能干嘛呢？ 你就可以在那个点，做另一个选择。
就是奇迹课程说的 choose again，再次选择。 通过借假修真的「真宽恕」的练习，你已经在操练那个点了。
你的每一次「真宽恕」，你都在操练那个点。 因为你每次批判一个兄弟，你每次当真一个剧本，你又演了一遍「玩、迷、觉、醒」！
你又是玩着玩着玩着的……（迷了） 有同学问：这个点怎么识别？这个点你识别不出来。
你大部分时候都是在这个状态中；你要么就是玩，要么就是迷，要么就是觉，要么就是醒，你不会在这个点上。
这个点你呆不住，这个点叫选择点。这个点你只能轻轻碰一下就出来了，它是个过渡点。
你每一次当真一个事情，说明「你迷了，听了小我的」。 你反应过来「哎呀，我都知道正知正见了，我怎么又当真了？我怎么选择小我了？」
然后你出来，是不是练习了一次这个点？ 一进一出，这一迷一出叫做：交流电。
就是我说的那个台湾的马迪兄悟出来的一个很重要的真理，这个叫交流电。交流电比直流电的威力大，传播的远。
这个修行就是交流电，交流电就是不断入迷，不断出，不断入，不断出。
所以后来有同学跟我说：小飞虫，你教我一个方法，让我如何不产生情绪，请你教我一个方法，让我如何可以不再选择小我。
幸好没有这样的方法。 如果你真的学会一招，从此没有情绪，从此不再选择小我，那你完蛋了，你跟回家救赎无缘了，你没缘了，你产生不了交流电了。
因为你少了宽恕的机会。 你变成枯木死灰了，你真的变成顽空了，不可能了。
所以千万不要找这样的法门。 你修奇迹要怎么修呢？ 要做真实的你。敞开的犯错，敞开的产生情绪，敞开的走错路，然后要毫不遮掩地、毫不保护地修正它。
如果再说一句话，让大家可以更形象地知道：你今生要操练的是那个——奇点的把握点。
你每一次迷和每一次觉，每一次产生情绪和每一次情绪的消融， 每一次选择小我和每一次切换选圣灵，你都在跟着圣灵一起操练那个奇点的进进出出，你都在产生交流电。
而无数次这样的练习，终于有一天，时机准备好了，圣灵就会带你去做那一个真的练习。
那个真的练习在哪里做呢？ 我再说一遍，就是你在「迷和觉」之间做这个切换练习无数次，等你驾轻就熟，很快能认出迷和觉的区别后，圣灵就会把「迷和觉」升级 到「玩和醒」这个层次让你选。
那个就是来真格的了，那个选对了，你就 Game over 了，选对就回家了，你就真的 out了！
但那个点之前不着急，你先在「迷和觉」这个层次上选。 「玩和醒」（那个点）的地方没有来来回回，那个就是《奇迹课程》说的「终极完美宽恕」。
那个地方就是回到入幻的奇点，回到无明一念的那个地方去了，那个就准备好了。
我当时在学「八字箴言」的时候，圣灵带我在这四个点上来回走了好多圈，一遍一遍的走，一圈一圈地走，直到我终于看清它是四个意识状态。
每一个状态我问圣灵我该怎么理解？ 圣灵说「我没有理解」。他只是告诉我，他只是牵着我的手，入水出水，入水出水，就那么走，让我自己去选词。
所以这个词是我自己选的。 我问圣灵这个状态叫什么呢？给这个词很难，我本来不想给词，但你得给他个词，要把体验变成识，把感受识化，我想起这个状态叫「玩」。
祂说：You name it，你说。祂很有趣，都是说「你说」。 我问圣灵我该怎么称呼你。 祂说：你说，我没有名字！
你说，你爱叫我菩萨，爱叫我圣灵，爱叫我上主，爱叫我老爸，随便，你说。
那个地方是没有名相的，都是你去安一个词，所以我现在跟大家讲的这四个意识状态是我安的名相，也许跟你理解的不同，也无所谓，只是我是这么称呼它的。
这个就是玩，玩了就会迷，迷了中途可以觉，但迷和觉会来来回回。当你再回到玩的那个点，你就可以选择 「醒或玩」，你看着办。
就是这样。 不要去比宽恕的大小。（不着宽恕相） 每个人都有你独特的使命，这个使命就是你内在的圣灵带着你去穿越这个奇点。
你的宽恕可以小到什么程度？ 小到比如：你的桌子上有个好吃的东西，你还来不及吃，就被那个人一口先吃了！这也是一个极好的机会。
因为你觉得：哎，他怎么不等我，就把它吃了！ 这一个想法也是小我。你从这一个想法跳出来，又回到圣灵目光上去，那就是你又经过了一个迷到觉的那个点。
我给大家打个比方，有一种迷叫做：你以为你在修。 奇迹圈有奇迹圈的游戏，大家也在模拟圣灵，模拟小我，模拟天国，佛法圈有佛法圈的游戏，在模拟次第。
现在明白了，游戏就是这么玩的。当然这些话也就是咱们在这说一说了，其实我没有贬低任何的意思。
我只是告诉大家，这个小我他想玩自己太容易了。 啥游戏他不能玩啊，你给他个题材，他就能拍个电影，随便玩，但这个玩没有用啊！
所以同学们，送给大家一句话，大家去体会，我前面讲的故事你不同意，但这句话你听懂了就够用了，大家注意听： 一切可以用来比较的都是游戏！
耶稣为什么不讲真实，要打比喻？ 一句话，慈悲啊！ 你一旦明白了他们在讲什么，又明白他们为什么这么讲，你只有一个答案：慈悲，只是慈悲！
这个点上我就能感觉到我的慈悲心不如佛陀和耶稣，他们的慈悲心之大，大到了他明明是个博士后，但一个幼儿园的来问问题他也给了个答案，小学的问题他也给了个答案，高中的问题也给了个答案。
大家看到他的耐心、他的慈悲吗？ 但是他最后必须加一句：我什么都没说，你听到什么是你听到。
所以所有的佛法必须在开头加个词，加个什么词记得吧？佛经绝对不能开篇说「佛说」，佛没说，谁敢说一句佛经的话是「佛说」就是在「谤佛」。
佛经是怎么说的？ 佛经是「如是我闻」！ 是「我听到的」，什么人听到什么话。
《奇迹课程》没这么说，是你看到的，我们俩没有在看一本书，你不能说耶稣那么说了，只是你看到。
包括我现在分享《奇迹课程》，也只能说是分享，永远只能是分享。
《奇迹课程》有一句话说的非常好：翻译就是必须改变形式，同时尽量保持内涵。
如果你没听到一个比喻的内涵，听了个形式就断章取义，那不管什么偶像都会破灭。
这个世界上有一种东西比玻璃还脆，这个东西叫做偶像。越是偶像，越是容不下一粒沙子。
就象那个道友说的：如果不是因为你说要喂养你的圣婴（懵逼宝宝），我差点误以为你就是开悟的，我可以跟随了，幸好你这句话暴露了你的真实情况！
J兄说，如果你要找刺太好找了，任何一个比喻你都能找出刺，看你怎么理解。
《奇迹课程》也说：再好的知见小我也都可以曲解，因为知见本身就是想怎么解释都可以。
在这个点上我才真的明白，当年为什么所有的佛经都要先说「如是我闻」，这四个字等于说：你接下来要读到的不是佛的话，是我听到。
你接下来要读到的不是圣灵的话，是翻译。 你只为你听到的负责，你不为别人说了什么负责，你永远不可能替别人说了什么负责，你只为你听到什么负责。
说这么多只是告诉大家，真的有这个奇点，真的有这么一个点我们可以choose again（重新选择）。
但是你现在要练，在人间就要练这个点，当务之急（刻不容缓）你得赶快去练这个点了，这是你的任务，没人能帮你完成。
作为今生圣灵给你安排的这个角色，你绝对不会缺乏「迷」的点。 根据完美宿命论和完美出轨论，你今生所选择的这个角色绝对不会缺乏宽恕机会，绝对不会缺乏迷的点。
当然我们本身就在一个大迷中，这个大迷是「从玩到迷」那个点产生的。 这个人生大迷不在这修正，这个迷是由你的玩家负责，是你在上一个意识状态中和你的高我一起修正。
你不用操心这个大迷。如果你把精力都放在如何觉醒上，就相当于小学生去学大学知识，跳级了，白学了。
你负责操作的是： 在人间这个平台上，在你现有的这些特殊关系中，在你每次被小我拉走产生情绪、产生攻击念头时，迷了；
在这个层次中，选择慧见、选择圣灵目光、选择完美目光！这个是你要练的。
你会问：这跟觉醒有什么关系？有关系！ 因为你在操练，一直在操练，养兵千日用兵一时。
就像你高考前要做很多题目，不是直接上考场。 你要掌握心灵的这种感觉，真的有这个感觉，这种拉拉扯扯的感觉（时间有限，语言也有限，没有办法给大家展开）。
心灵真的有前面说的「玩、迷、觉、醒」四种状态的来来回回，这条路、这个东西真的存在的，这个奇点是存在的。
我们现在正在一个奇点之下，我们现在的这个意识状态，不是真实的意识状态（即使你以为你现在是醒的），你现在就在这个奇点之下。
但是在奇点之下，你没看到奇点的时候，你会以为这是一个常态。
就像做梦的时候，梦中的每一分每一秒都是在做梦的那个奇点之下展开的； 但是梦中的你看不到这个奇点，你会认为那个就是你的现实；直到你再次到那个奇点，才知道那都是奇点下产生的时空。
我们此刻正在一个奇点之下，前面说的那个Déjà vu（似曾相识）现象就是你在一瞬间跳到奇点那个地方； Déjà vu（似曾相识）发生的那一瞬间，你突然发现你没有在经历这一切，你在重温这一切，那一个点就是个奇点，但没突破过去。
如果有什么方法能够不断制造Déjà vu（似曾相识），不断练习那个点，这样的练习应该比真宽恕更快，但是目前为止没有出现这样练习方法，这个Déjà vu（似曾相识）现象本身是可遇不可求的。
但是我们在人间是可以练，我们能操作的这个点。 把你正在全神贯注听录音而且能够听得懂的——这个意识状态当做「觉」。
把录音结束后，下一个升起情绪的那个地方叫做「迷」。 这两个状态之间是不是有个奇点，有一个当真点，你在这个点来回穿越，就在为最终突破上一层的那个奇点做准备。
——我把这叫做「有效实修」。 什么叫实修？ 我们通常认为：什么都不做就没有实修，很努力的做就是实修；做别人做不到的就是实修，做一些不费力的就不是实修，不是那么回事。
你必须明白什么有效果，什么没效果，把你修行的作用点用对就可以了（「悟后起修」就是这个道理）。
所以，在你的这个人生角色中（包括给你安排的家庭背景、人物关系、时代背景、过得去的坎、过不去的坎），你小我的按钮一定会把你带到那个「迷」的点。
要靠你的选择 再出来，这个就是 真宽恕。 我必已做了错误的决定，因为我没有活在平安中。既然是我自己做的决定，我也能做出另一种选择。
我愿意做出另一种决定，因为我要活在平安中。我无需感到内疚，因为只要我给圣灵机会，祂就会化解那错误决定所带来的一切后果。
“奇迹”就是引导我们的思维回到那个“奇点”，在“奇点”上可以再犯错，回到犯错误的那个起点上。
这个“奇点”真的还是挺有意思的，因为这个很奇怪的一个点进去以后，再回到那个起点。
奇迹就是帮你准备好回到那个“奇点”（起点）上，再次做选择的这个具体的练习。 “奇点”其实就是起点了，但它同时也是终点，它既是起点也是终点。
当你的喜悦不是圆满的时候，就是真宽恕的时候了，因为当你的喜悦不是圆满的时候，一定给上主的造化扣押了爱。那个就是练的时候了。
其实给上主的任何一个造化扣押了爱，一定是定罪了。你眼中的任何一个人爱不起来，一定是定罪了。
这个东西去找一定是有，一定是多多少少定了某一种批判在里面。 因为一切注定，所以才有选择权，选择什么呢？选择如何看这一切。
你可以选择看一切不注定，一切不是完美的注定，一切是靠努力的，一切是随机的，一切是充满了不确定的； 或者你选择一切事已经是完美注定的。
这就是选择，而且是唯一的选择。 我怎么看到一切都是完美的？ 这句话其实是没有答案。
但非要一个答案的话，会有个相反的答案，就是当看到任何事物不完美的那个理由是假的时候，就在逼近完美目光。 这个时候够明确了吧。
所以先不着急说教一个方法看到一切都是完美的，那不可能。 因为眼中只要还在相信那些不完美的理由，怎么可能看到完美。
完美跟不完美不会同时出现，这个与无辜和罪不会同时出现是一样的。 所以同样的，你可以问，怎么看到一切是无辜的，那么得先看到罪咎是虚假的，才可能下一步看到一切是无辜的。
这个要求是合理的。 顽空其实是比较广义的，主要是指修行的一个方向。 就是一种认为我们的觉受、觉知、我们的创造、欲望是给我们带来痛苦的原因。
所以如果把这个觉灭了，把欲望灭了，把念头消灭了，把小我干掉了，就可以没有烦恼了，但代价是失去了创造性。
心灵要忆起天国：不仅是忆起天国的平安，还要忆起天国的创造的喜悦。 所以顽空缺乏的是喜悦，因为顽空认为喜悦是有问题的；修顽空的人是不喜欢喜悦的，因为认为喜悦这个东西会给带来烦恼。
而《奇迹课程》告诉我们上主是有圣念的。 其实严格说所有的问题《奇迹课程》正文里面都有答案。
但不一定是按照你问的那个形式，如果读懂的话，所有疑问《奇迹课程-正文》都有答案。
我每次有困惑的时候看《奇迹课程-正文》都能看到需要看到的。这个是很有趣的。
“Déjà Vu”现象就是浪子已经回到家的证明么？ 是一种重温的证明。因为在那个状态中真的感觉自己没有在经历，在重温。
正在发生的事，也是重温，下一秒也是重温。 我有一次“Déjà Vu”坚持了三秒。第一秒发现之前的一切是重温，然后第一秒是重温，到了第二秒也是重温，时间咔哒到了第三秒，还是重温； 直到把我吓得从“Déjà Vu”里面弹出来了，又回到了个体意识中才变得不是。
“不管结果如何”，这句话意味着什么？他判断了。
接下来说，虽然想要的一切圣灵没给我，虽然想富裕，但是圣灵让我穷了，虽然想维持这段关系，但是圣灵却让我分手了，我依然决定把这一切结果交托给圣灵。
这是交托吗？这是判断在先，这不是交托。这是什么？这是表忠心，这个不叫交托，这个叫表忠心。
真正的交托是——把你的判断收回去。 什么好的、坏的，谁知道呢？ 因为反复说过一句话，这个世界只有过程，没有结果，哪来的结果呢？
刚才道友说，不管结果是怎样的假设，如果还有结果的话，要么就是判断这个结果，要么就是在期待一个结果，而且还认为结果有好和坏； 那交托了什么？什么都没交托。
你认为发生了什么，结果是什么或者结果会是什么？ 你这么想的时候，什么都没交托。
谢谢这个问题，我不是回答严厉，这个问题很严谨，这个是大家很容易犯的一个问题，是一种假交托。
交托不是交托事情，为什么会出现不管结果怎样，我都怎样。当说不管结果怎样，我都选择相信圣灵的时候，其实是在交托事情。
交托是交托你的判断，交托你的认为，就要把整个小我交出去。 但你在人间操练真宽恕，就是练习为那个点做准备。
因为得找你的两个意识状态，在人间只有两个意识状态： 不是小我状态就是圣灵状态，不是平安就是不平安，不是批判就是不批判，不是有罪就是无辜，就这两个意识状态； 而这两个意识状态的源头不同、版本不同、层次不同，在这两个状态中能够自由切换了就是（奇点）。
“奇点”是无法停止的，它不是一个状态，它是个临界点。
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