接下来，“孟子曰：‘易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？’”
孟子说，想实现我所追求的理想社会，该怎么做呢？
易其田畴——易是治理的意思——帮助老百姓治理好他的田地。我们今天有个词叫“范畴”，畴就是田地的那个边。
古人为什么觉得测量田地很重要，因为只有边界土地的归属和边界清晰，才能准确而合理地收税。否则的话，要么老百姓的负担太重，要么富户会偷占国家便宜。因为古代的荒地很多，很多富户开辟了土地以后，也不向国家上报，也没有明显的边界，最后导致国家收税收不上来。
所以，易其田畴，把田地管理好，薄其税敛，稍微少收点税，民可使富也，老百姓呢慢慢地就可以富足了。
食之以时就是按照一定季节来取食。我们今天吃东西也讲究不吃反季节的东西，这个时节该吃萝卜就吃萝卜，下个时节该吃玉米就吃玉米。
然后，用之以礼，财不可胜用也。很多人为什么钱不够用？老百姓拿着钱，花着花着就花光了，因为他用之不以礼。想干什么就干什么，不节制自己的欲望，想买就买，想花就花。
你看美国社会，好多老百姓没钱，账户上一看都是负的，都是透支的，原因就是商品社会不断地诱惑你去开信用卡。你到美国去，你听别人跟你讲信用卡的故事，能讲一箩筐。
所以要食之以时，用之以礼，才不会浪费，才能达到“财不可胜用也”的状态，老百姓的钱也花不完。
民非水火不生活，就是老百姓生活肯定得有水火。下面这段写得很像诗，你看：
昏暮叩人之门户求水火——
天快黑了，这时候你发现你们家的火灭了。这是个大事，火灭了意味着没法儿做饭。就像我小时候，八十年代，我爸妈都工作，晚上回到家发现炉子灭了。怎么办呢？去隔壁换块煤。用簸箕拿一块新煤，到隔壁阿姨家敲门说换块煤，换一块还烧着的煤。你从来没有听说过有谁不给的。
给个火种或者是给点水，无弗与者，没有人不给。为什么这么重要的东西没有人不给呢？至足矣，因为家家户户的水火都足够多。
圣人治天下，要达到的目标就是：使民菽粟如水火。菽是豆子，粟是小米，你要让老百姓家里的粮食，像水火一样多。
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？仁者爱人，别人来借水火，愿意给，就是仁；别人来借米面，愿意给，就是仁。所以你要想老百姓仁，你不能告诉老百姓饿着肚子去行仁。他自己都吃不饱饭，你让他关心邻里，怎么关心？但你让他家里的豆子、小米多到可以分给别人，像水火一样随便拿，这时候民焉有不仁乎？
你看我们现在到别人家串门，临走的时候经常让拿东西：拿着这个，拿着那个；多吃点，吃不完倒了可惜。为什么我们现在都这么大方呢？对邻居、对来访家里的人，再也不盯着人吃东西了呢？很简单，大家已经解决了温饱问题，所以整个道德水准一定是相应提高的。
很多人认为民心不古，认为物质越丰富、道德水平越低下，这肯定是不对的。往往只是看个案，看又报了一个什么新闻，很吓人。但如果你从大范围的统计数字上来看，犯罪率肯定是在不断下降，幸福指数在不断上升。
因为我们做到了菽粟如水火，我们要感谢改革开放，真的实现了孟子所说的家家户户有余粮。
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