我们在心中感知到的那个伟大的真实存在就是神。托马斯·阿奎纳（1234一1274）提出了神的宇宙论（是指神创造了万有和世界）：神是第一因，是宇宙中不动的原动者。随后又出现了神的目的论——创造的目的。也就是设计论：自然界存在着次序和方向，这表明宇宙是有目的的。
问题在于，中世纪神学家讲道的对象主要是我们今天所说的唱诗班。换言之，你相信神，那些证明就能证明神的存在。这些论点不过是肯定强化了人们已有的信仰。
不过，我们写这书的主要目的不是护教，好像我们必须为神的存在或《圣经》的真理辩护似的。“为《圣经》辩护？”查尔斯·H司布真（1834一1892）说：“我宁愿去保护狮子。” 无论无何，本书的根本目的是要陈明：神就是他在《圣经》中启示的那一位。
写作书的四个原则
在基督徒看来，护教学只能发挥有限的作用。老实讲，就个人对护教学并不特别感兴趣。写这本书，肯定不是力求证明神的存在。《圣经》本身都没有去证明，我们为什么要那样做呢？即使本书近似于护教，但促使把它写出来的，是下面四个动机：
1．为了肯定神的信实。
2．为了帮助你明白：神没有回答我们提出的所有问题，必有祂自己的理由。
3．为了帮助你除去对神怀有的任何苦毒。
4．为了帮助你完全放过神，不再因祂允许临到你的事责怪祂。
人若定意做个无神论者，就肯定不存在饶恕神的问题，因为没有神让你去饶恕。但是，如果全能恩慈的神存在又允许邪恶发生，人就可以选择：要么对这样的神发怒，要么坚信祂是《圣经》所描述的那位神：公义、圣洁、完美、祂不会说谎，又充满怜悯。
神希望我们得到最好的
神没有回答我们提出的所有问题，乃是为了让我们得到益处。祂的确在乎我们的感受，但祂只希望我们得到最好的。不管你信不信，神没有应允我们所有的祷告，确实有令人鼓舞的理由。此外，祂推迟应允某些祷告，是为了培育我们的信心。
因此，这本书就是要帮助你增添信心。如果你所有的问题都得到了解答，你就不再需要信心了。你若做不到，我们很会同情你，也会尽最大努力来帮助你。如果这本书能帮助你，我们会感到无比激动。信心是讨神喜悦的东西。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”（来伯来书11章6节）。我们敢保证，你若不放弃，就将切实经历这个赏赐。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
希伯来书11章1节
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