誦讀《論語》感悟（四）

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誦讀《論語》感悟（四）

“孝”的问题解决个。什么叫做“弟”呢？

“弟”就是兄弟姊妹的友爱。中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友一伦？这就是中国文化的特点。朋友在五伦的思想上也占一席，为什么呢？有时候许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化德特殊处，这个“弟”就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，延伸到社会的友情。

中国“齐家”的家，不是到教堂中一结婚就成了家的家，那是西方文化小家庭制度的家。过去的中国文化的大家庭制度，有宗族、祠堂、所谓五世同堂，聚族而居。大家庭固然有许多小毛病，但也有它的好处，像宗族的发展，即由此而起，这是孝道的精神。

江西称“老表”由来是古时候战乱，江西人很多移民到湖南，许多年后，年轻的后代，还回到江西扫墓，而留在江西的后代子孙，以为是祖宗坟墓被她人误祭或者盗葬，次年先守候，两方相见，论起家族上代渊源，认出是表亲关系来，而称“老表”。这个“老表”就说明了宗法社会对血统、家族的重视。如以西方制度电气化的小家庭，来看我们“大家庭”的“齐家”岂不是大笑话？

有子名有若，孔子的学生，字子有，少孔子四十三岁，孔子死后，学生们怀念孔子，因为有子的学问好，曾请他上课堂。所以孔门弟子编这一篇书时，立即提出有若的话，因为当时他等于一个助教，先由他讲。他说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。

中国文化中的“感情力量”是巨大的，尤其是宗族的力量很大。所以由“友道”形成的这套结合，我名之为“特殊社会”，就是后世所讲的帮会。我国的帮会，从秦、 汉以来，唐 宋 元 明 清历代一直都有。曾经有人说，中国的农民与知识分子一结合，就会发生变乱。

这说法我不认同，我认为中国过去的农民最乖了。他们只要安居乐业，国泰民安，少找麻烦，有口青菜豆腐吃就好了。

大家要知道学问根本是什么呢？“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。换句话，培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面，所谓“孝悌也者，其为仁之本与”，他说这个人是“人”分本。至于什么是“仁”下面有一专篇。

“仁”是孔子做学问的最高目的。

子曰：巧言令色鲜矣仁。

巧言：现在话说 会吹 会盖。孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲的头头是道，但是却不脚踏实地。

令色：太多上好像很仁义，但是假的。

鲜矣仁：很少真能做到“仁”这个学问的境界，因为那是假的。

所以知道了自己的缺点和大家缺点，待人时候，不一定看到表面化的“巧言令色”。

—————摘录于南怀瑾著述《论语别裁》

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