誦讀《論語》感悟（六）

誦讀《論語》感悟（六） 誦讀《論語》感悟（六）

《论语》

学而第一

子曰：道千乘之国，敬事而新，节用而爱人，使民以时。

道：是领导的导，就是孔子也交我们领导之德、领导的修养，以领导千乘之国。

国 研究中国文化便要注意，看到秦汉以前古书里的“国”字，很多学者都容易产生很大的误解。比如老子曾经说“小国寡民”，讲老子的思想，就讲小国的政治，在民国初年，又有人将无政府主义和老子思想拉在一起。要知道秦汉以上，到汉朝初期的“国”字，不是现在的国家观念，那个时期的“国”字，“邦”字都是地方政治单位的名称。所谓“诸侯就国”，就是中央政府下一个命令，要这些地方官（诸侯）各自回自己的岗位去？那时地方单位有千乘之国、百乘之国。“千乘之国”用现在的观念比方总是不伦不类，还是不做比方的好。“乘”古代以战车、壮丁、田赋等合在一起计算的。汉、唐以来有很多考证注解，不必多说。换句话说领导一个大国家，或者领导一个单位，乃至领导地方的政治，要“敬事而信”，这是很难的。“敬事”是对一件事认真作为“敬事”，一项职务宁可不接受，既接受了就要认真去做，现在就有很多地方许多人不敬其事的。至于“而信”是使下面的人绝对信服。争取下面的“信”，如何得到“信”，就要敬其事，说的了话一定要兑现。如好的将领，身先士卒就是敬事，那么谁会受感动而信赖他。所以要“敬事而信”。

“节用而爱人”，节用是指经济政策的措施，对经济要能够节省，是经济原则。节用是什么呢？不是为我，而是为了“爱人”。

第三点“使民以时”，用人应该把握时间。这点“时”很重要。

在军事思想方面来讲，包括很大，所以《孙子兵法》讲时势篇，也有用势之道。对人在道德上要知道“时”，比如部下生重病，你不去慰问，反责备他不来上班，这就是不“爱人”，“使民以时”了。所以“使民以时”是用人要时间上恰到好处。这样部属都听你指挥，乃至全国老百姓自然跟你走。这是道德的修养，也是学问。

孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子当时针对社会人情的弊病而指点。

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