今早60分钟、下午70分钟。
每日两坐的话，通常第二坐比第一觉受要好，
尽管上师说不要追求觉受，但坐中的觉受就在那里，忽略不掉。
在第二坐中，今天又不太一样。
以前禅修时，要打起十二分精神去觉照妄念/烦恼，这很累。
稍一放松，妄念/烦恼就卷土重来，搞的自己失败感很强。
而且，提起觉照和保持松弛这两方面总是顾此失彼，不好调和。
如此这般，怎可能进入更深的禅修呢？！
所以，对很多大德关于在禅坐中“提起觉照”的开示，随着禅修的深入，我很是怀疑！
在我个人的实修中，这是有问题的！
今下午一坐，我豁然开朗：
坐中，每当妄念出现，有一股力量就会立即、自然的生起，驱散妄念，
且当这股力量生起时，本觉也即刻现前！
但我的本觉终究还是没有那么稳固，不多一会儿就又被妄念挤掉了，
然后那股力量 --
我认为这就是”觉照“，是长久以来的禅修培养出的觉察力
-- 马上就又生起来，驱散了妄念/烦恼。
如此反复，贯穿于整个禅修中，自动的，完全不需要我介入！
我完全”置身事外“，只管保持松弛的状态就好！
正因、正缘而得正果，使蛮力“提起觉照”是不可行的，
-- 这才是正确的禅修吧？
上师批示：
是的。在禅修中“提起觉照”是错的，那是（意识）心在动！
而觉照的“自显现”，它自己能显现对事物的觉察，那才是真正的“提起觉照”。
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