“欲勿施人”即为仁

文/石岩磊

《论语·颜渊》中有这样一段记述，孔子的学生仲弓问老师怎样做才算得上是仁，孔子回答道：首先，出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，都要认真严肃。其次，“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意要的，不要强加于别人，做到在诸侯的朝廷上没人怨恨自己，在卿大夫的封地里也没人怨恨自己。

其实，“己之所欲”同样不应施于人，可现实中此类活生生的例子随处可见：家长未圆歌手梦，却硬生生地要培养孩子的音乐细胞；领导喜欢玩“炒地皮”，恨不得下属能整晚陪他打扑克；丈夫喜欢早起锻炼，得把一家人吵醒不能睡懒觉。而且，大多会有冠冕堂皇的理由，或是给子女规划未来，或是为活跃单位业余文化生活，或是让大家养成良好生活习惯。但都难以掩盖住一己之私念，可能是一种虚荣，可能是一股威风，可能是一缕尊严。

不论是“己所不欲”还是“己之所欲”，都属于个人的欲念，人人皆有好恶，本来无可厚非，但当将其强加给他人时，就容易招恨了。原因在于，强迫别人顺应自己的意志时，便会让人有种被蔑视的屈辱感，这是绝大部分人难以接受的。无论是长辈对于晚辈，还是上级之于部属，抑或夫妻之间，平等不仅体现在礼仪上，更是显现在设身处地感同身受上，如果只是单向地输出“思想”，得到的终会是抵触性反弹，甚至是彻底的对立反抗。

孔子把“己所不欲，勿施于人”列为“仁”的一个方面，确实很有道理。“仁”就是二人，是在人格上平等的两个人，没有高低贵贱之分，没有大小老幼之别，犹如水塔上质量相同的铁和棉花，在真空环境中时，它们会以同样的速度落地。人们在本质上是等量齐观的，只是众多的社会因素赋予了不同的角色，才有了千差万别的状态，而内核永远是那个凛然不容冒犯的“仁心”，也可以说是“欲勿施人”即为仁了。