中庸六

其六

子曰：“道其不行矣夫！”

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

子曰：“人皆曰“予知”，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰“予知”，择乎中庸，而不能期月守也。”

有言：从纯朴的自然生命过渡到有私心欲望的人类生命，从古朴的礼法社会发展到兼并的封建社会，社会基础和社会秩序的崩坏使得具有洞察力的社会贤能焦虑不安，有感于道德沦丧，教化不行，国无纲纪，民无立身，是故孔子开文教之先河，德化之风流，以渐进式的普遍教育代替精英教育，使大多数人可以有受教育的权利，找到立身之本，文明之源。所谓“祖述尧舜，宪章文武。”此所以称孔子为布衣圣人，天之木铎之谓也。人人可以为尧舜，则天下定矣。

孔子认为：唐尧、虞舜皆乃生而知之者，所以虞舜可以继唐尧而重光天下。所以，所谓有生而知之者，三皇五帝也；学而知之者，老子、孔子乎；困而学之者，古之贤人学者者多如牛毛也。至于困而不学者，其遍地乎。

其实，不懂装懂，好为人师乃人之共性，无可奈何也。君子戒之而已，学之不已，自勉而已，中庸而已。另一方面，言与行的中庸之道体现在言行的时势与度数，能够在合适的时间，与合适的人，讨论合适的事情，是人情世故的一种境界，无非中庸而已。孔子曰：“中人以下不可以语上。”

同时，谨慎的选择师与友，对于立身处世也是非常重要的。孔子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”如果可以明确清晰的知道应该怎么办，当然很好，如果不确定，至少中庸之道是个合理的选择，慢慢观察、理解、确认，然后做出恰当的选择。