-爱国青年？乌合之众？

有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤独的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性。——古斯塔夫.勒庞《乌合之众》

我们经历过大跃进，经历过文化大革命。回过头看，你觉得不可思议，但当你身在其中，你浑然不觉有什么不对。

当你是独立个体时，你只是一粒沙，但当所有的沙汇聚在一起时，便有了聚集成塔的力量。

古斯塔夫.勒庞在《乌合之众》中告诉我们：

1、法不责众，在群体中，你不必承担责任，约束着个人的责任感彻底消失了，群体的力量产生了虚幻的强大感。

2、在群体中，每种感情和行动都有传染性。“有意识的人格消失得无影无踪，意志和辨别力也不复存在。一切感情和思想都受着催眠师的左右。”

3、群体的冲动、易变和急躁。心生厌恶或有反对意见，如果是发生在个人身上，不会有什么力量，若是群体中的个人，却能立刻变得勃然大怒。

在群体中，个人的个性全然消失了，他们的感情和思想全部转向同一个方向。

于是，网络上充斥着“国家面前无偶像”“不转不是中国人”的统一口径，“专车司机因乘客去韩国而拒载”“女子在乐天玛特直播偷吃偷喝”这样的新闻比比皆是。

群体可以杀人放火，无恶不作，他们偏执、冲动、夸张、单纯就像一个原始人，而当他是一个孤立的个人时，却不会干出这样的事情。

在某种强大的情感下，群体的智商急速下降。

-当我们在爱国时，我们到底在爱什么？

我常常在想，我们在爱国的时候，到底在爱什么？

爱国真的是一个很宽泛，很难解释清楚。

百度给我的解释是：

在社会科学和人文地理范畴，国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土。

一般国家行政管理当局是国家的象征，它是一种拥有治理一个社会的权力的国家机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。

所以，我爱的是这960万平方公里的土地？还是上下五千年的文化？或是13亿的同胞？

我想，可能是综合以上所有吧。

但，和国家最密切相关的，还是政治层面的联系。

可是，为什么中国人的爱国情绪如此浓烈？这和中国悠长的历史发展有很大的关系。

易中天说：

祖宗崇拜是最具中国特色的文化现象。

传统社会的中国人，最高的人生目标就是“光宗耀祖”，最起码的社会义务则是“传宗接代”；而一旦犯了错误，遭遇惨败，受到制裁，则“愧对列祖列宗”。

其他民族的身份认同，或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠观念，唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，原因就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如磐石，原因也在这里。

有了“祖宗崇拜”，才有了“国家体制”，也才有了从夏商周到元明清的三千七百年文明史。

于是乎，在上个世纪饱受过外族的侵略和蹂躏的中华民族，拥有强烈的民族主义情绪和强烈的民族认同感，也是一件很容易理解的事情了。

我们的爱国情绪，是一种宣泄，一种情感的表达。

是对于曾经被叫“东亚病夫”的反抗，是现在已强大的我不允许你半点的欺辱。

-“人格独立的结果，则是意志的自由”

事实上，一个人只要不必依靠别人的施舍和恩赐过日子，他就不必看别人的颜色，听别人的摆布。同样，如果他能自由地处分自己的财产，他也就能够自由地处分自己的一切，包括处分自己的身体，处分自己的思想，处分自己的言论，处分自己的政治立场和社会态度。比方说，爱上谁就跟谁做爱，支持谁就投谁一票，喜欢谁就做谁的粉丝，反对谁就骂他个狗血喷头。

——《易中天中华史：国家》

其实，爱国行为纯属个人自由，你选择抵制，也是无可厚非的。每个人都有表达自己情感的权利，我尊重你的感性，也请你尊重我的理性。

但是，那些爱国的蠢货到底在干嘛？