加缪的可贵之处，或许正在于他将非理性的激情与理性的推理连接起来。
如果说，荒诞的命运是任谁都回避不了的，也并不因为清醒的认识就可以避得开，那么加缪为我们带入的就是地中海的阳光。
在《西西弗神话》中，他明确地告诉我们:
“以前，是要知道生命是否有意义，值得我们活过。而此时，恰恰相反，正是因为生命很可能没有意义，它才值得更好地活过。经历某一种经验，经历命运，就是充分地接受它。但是倘若我们不竭尽全力，充分掌握通过意识显现出来的这份荒诞，就无法经历这我们已知是荒诞的命运。”
迎着命运而上，无论在“荒诞”三角，还是“反抗”三角里，都是加缪为我们确立的存在的态度，也是他嫁接在西西弗这个形象上的人类应有的态度。
巨石的滚落就好像人的必死性。然而，除了平静地一次又一次地迎接命运的挑战之外，人还有更好的昭示尊严的途径吗? 纵使人类几千年来累积的智慧还不足以抵挡诸神霸道而无理的惩罚，但人类运用智慧完成的一件又一件的创造本身，用加缪在《西西弗神话》里的话来说，是“最为有效”的反抗。
人不也是在创造中对自己的存在负起责任的吗? 当堂吉诃德走出家园，从此告别了那个由上帝，由神，或者由任何一个先验的权力来规定何为人类美德的世界，他最大的野心和西西弗的一样，是迎来一个真实的世界。
为此，他心甘情愿地接受来自原先那个虚无的美德世界的惩罚。人的这种创造的态度，被加缪称为希望。人是不幸福的，这千真万确; 但另一个千真万确的真相是，即便如此，人从来没有停下过追求幸福的脚步。
当加缪写下“我从荒诞之中得到了三个结果: “我的反抗，我的自由和我的激情”时，当加缪引述整个20世纪为之倾倒的尼采的名言“重要的不是永恒的生命，而是永恒的生命力”时，当加缪借用西西弗总结道，“他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的”时，我们还有任何理由不跟随着加缪的逻辑，不将《西西弗神话》看作是“最为有效的反抗”吗?
否则，又如何解释加缪已经离世六十年后的今天，人类再次面临命运的巨大考验时，我们有不堪，有挣扎，有怯懦，有痛苦，但我们也依然没有停下脚步，我们每一个个体都在为了人类继续存在下去而努力地活着。
如果看到这一点，加缪应该也觉得是幸福的吧。因为是在努力活着的过程中，人类终于翻转了荒诞命运之牌，获取了掌握自身命运的自由。
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