《论语》学习之902101
【原文】子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【白话】孔子谈到颜渊时，说：“可惜啊！我只看见他不断前进，没见他停止啊。”
【思考之一】胸怀天下的夫子为何如此痛惜颜回呢？
因为颜回这个弟子太“好学”了，这个弟子太合夫子的心意了，没有人可以替代！
《雍也篇》第6章，“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。’”《先进篇》第7章，“季康子问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。’”
颜回这个学生好学，从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。只可惜不幸短命死了。现在没有那样的人了，也没有听说谁是好学的。在夫子心里，真正令他满意的弟子，可以继承衣钵的，可以传承大道心法的，也只有颜回了。现在，颜回去世了，夫子深深地叹息“惜乎”，实在是太伤心了。夫子对于颜回的赞叹从来都是毫不掩饰的，甚至不惜打击其他弟子的信心！
《公冶长篇》第8章，“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与女弗如也！’”
夫子问子贡：你和颜回谁更出色啊？子贡非常谦虚地回答：“我怎么敢和颜回比呢？颜回闻一可以知十，我闻一只能知二。”孔子并没有安慰谦虚的子贡，而是直接了当的说：“是啊，你就是不如颜回！不仅你不如他，我和你也一样，都不如他!”如此令老师赞叹的弟子，也只有颜回了。可见颜回在孔子心中的分量有多重！夫子对于颜回寄予了太多的期待和厚望！因此，夫子对颜回自然也多了一份牵挂。
《先进篇》第22章：“子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女为死矣。’曰：‘子在，回何敢死？’”周游列国途中，孔子师徒在匡地遇困，混乱中和颜回失散了，惊魂初定之际见到颜回，乍一见面，便直言‘吾以女为死矣’，唯恐失去颜回之心，毫无掩饰。
颜渊死后，孔子说：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。”（《先进篇》第10章）颜回将我视作父亲一样，我自然也是将他看成儿子一样。这种师生之间的情谊，师生之间心意相通的境界，真是令人感动！
可惜，天不随夫子之愿。夫子周游列国回到鲁国之后，一心整理典籍，去伪存真，删诗书，定礼乐，赞《周易》，著《春秋》。颜回最能理解老师心意，一心追随老师，全身心辅助做典籍整理工作，呕心沥血，以致劳累而死。颜回的早逝，对于夫子的打击是无以复加的！《先进篇》第9章，“颜渊死，子哭之恸。”第10章，“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”夫子仰天长叹，痛哭失声，老天爷啊，你这是要我的命啊！痛惜颜回之心，久久难以平复。
【思考之二】夫子对颜渊的痛惜之情，为什么不同于我们世人之间那种恋恋不舍的情感之痛？
夫子对于失去颜回的这种痛惜之情，完全不同于我们世人之间那种恋恋不舍的情感之痛，孔子毕生追求，以弘道为使命，自然期待这条弘道之路能传承下去，饶益天下万民，泽被后世子孙。他是为天下的文武之道失去一位最有可能担当大任的传承人而痛惜！
蕅益大师《论语点晴》说：“进是下手，止是归宿。正在学地，未登无学，奈何便死，真实可惜！”我们“为学”的目标是成圣成贤，就是要最终达成圆满成就的止境，所以蕅益大师说“止是归宿”。而达成这个圆满的目标，是由我们当下的每一点进步累积而成的。所以蕅益大师说：“进是下手”，进，就是“为学”的下手处。颜渊可以不断的进步，进步不止。“正在学地，未登无学，奈何便死，真实可惜。”虽然颜回为学功夫了得，但他在圣贤之道上还没有毕业，“还在学地”，还是一位贤人，还没有成为大圣人，将要成就还未成就，“未登无学”，无学就是毕业了、圆满了。“奈何便死，真实可惜！”这是大师为颜渊叹息。
《四书通》讲：上章“语之而不惰”，是颜子之心，如川流不舍昼夜。此章“见其进，未见其止”，是颜子之用力，不肯如“为山之未成一篑而止”也。此章是对我们的警策和勉励，在外有老师的引导、善友的陪伴下，内按次第在自己起点上一步一个脚印踏实地行进，如理取舍、勇往直前、精进不退，最终必定能达到好弟子颜回的生命高度。
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