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最初跟老公在一起的时候，我觉得我们之间很多是互补的，我有许多欠缺之处，我试着照他的方式或者传统所要求的去做。比如说人情来往方面，我从小就一直上学，父母鲜少带儿女接触人情来往，所以我在这方面几乎相当于白痴，而老公呢，虽然年轻时单纯，刚从学校出来涉世未深，但他家的家教却很注重这方面，所以渐渐地他在人际方面的优势就显露出来。
一个人如果精通人情世故，那他肯定会注重礼节习俗。我少时就缺乏这一块，后来求学过程中，西方文学对我的启发更大，自由平等的观念深入我心。然而在这个貌似女性地位提高的现代社会，女性遵守传统道德还是更容易生存一些，如果你离经叛道，是需要强大的心智和颇丰的收入做为支柱的，但女性的成长从来就不是坦途，社会更愿意教育出顺从隐忍和谐的女人来维系人类的传承。大多数女性仍然要走从生育和示弱中获得红利的路子，毕竟这是千百年来身体健康的女性获取生存资源最容易走的捷径。
当我遵从所谓的道德传统礼节，另一个“我”又经常会冒出来，情绪得不到宣泄，如果没妥善安置，就会走向极端或者偏离轨道。内心关于自由的那个呼声那么强烈，经历过一些人事之后，就会知道实际上没有所谓谁的做法就是好的，或者谁的不好，适合自己的就行，觉得舒服就可以，不必要强求去适应别人的方式。这么多年过去，我还是那个不喜欢凑热闹，不喜欢串门，不喜欢饭局，不喜欢参加丧喜事，那个爱独处的我。
我跟老公开玩笑说，如果你后走的话那就没关系，如果你比我先走，那你最好在女儿中选定一个接班人，要不然按照我的做事风格，那肯定是给你办完丧事不收礼，断绝一切来往，省得以后来往麻烦，到我死的时候，女儿把我埋在你旁边，或者撒江河里都行，不过我觉得你肯定不愿意自己一个人孤苦伶仃，那第二种方法不可行，那就简简单单，女儿们把我埋了就行，我不需要吹拉弹唱，也不需要哭丧礼事。这些话，如果我跟婆婆说，那简直就是离经叛道，还是一个做人家媳妇的本分吗？
什么是一个人该做的本分？该如何为人女，为人妻，为人母？都不过是执念，对亲情的执念，对友情的执念，对爱情的执念。如果我心中已放下，还会在乎别人对我的看法吗？如果不在乎了，那还需要那些虚礼吗？如今的我，即使有时还会觉得委屈，有时还会陷于消极情绪中，但却很容易就走出来，或许是一个短视频，或许是一段可爱的文字，那些阴霾就会散去。如果觉得委屈，只是因为“我执”太深，执念于我，才会无法自拔。
关于爱情、自由和生命的那首诗，裴多菲认为自由最可贵，但按照中国人的观念还是会觉得生命最可贵，如果连命都没了，谈何自由？至于爱情，爱情不过是我爱你，我也想要你爱我的索求，是一种自我的执念，如果从我执中走出来，就不会觉得爱情那么重要。爱是放手让对方选择他想要的人生，爱不应该是束缚，爱情是一个局，亲情也是。
那么生命，留下一个长命百岁的躯体，所谓何？百年，难道不漫长吗？没有意义，不追求意义，去体会，从无到有，又从有到无的一个过程。心无杂念，如同一棵树一株草一样活着，感受雨露的滋润，感受天地的照拂，感受呼吸的起伏，感受我是一个生命，感受我只是宇宙中的一个生命，健康地活着，自然地老去。
即使我已不再认为圆通的人为人处事便是对的，而我这种孤僻不想守礼数的人还是会去遵守那些礼节，只因为它是你们的执念，你们认为三十应该团聚，初一应该吃饺子……那么多礼节，如果把这些繁文缛节都抛弃，岂不是多出很多时间，这些事实在太耽误，太被打扰。但爱是成全，成全你心里所想，婆婆那代人认为三十初一就要团圆，即使每年春节我都因为无法与父母姐弟团聚心里闷闷，可我还是应该放下“我执”，成全他人的念想，虽然我更想趁这好不容易的假期多一点自己的时间。
以前读王国维的《人间词话》，他认为写诗的人就要纯真涉世浅，写小说的人就要精于世故，我之前也以为必须得这样，现在却觉得小说已不再是当初那样单一化，它经过那么多优秀作家的尝试，已经是一种形式多样的体裁，小说家不圆滑不通世故人情，亦可写出好作品。时代在改变，东西文化融合，幸好如此，我们可以不必拘泥于某种形式，写小说如此，生活亦是如此。
还有三重境界之说，一是看山是山看水是水，二是看山不是山看水不是水，三是看山还是山看水还是水，我现在对于礼节道德也是如此，有过顺从隐忍，有过离经叛道，最终回归，渐渐放下我执，由内而外地去观注世人观赏世事。慈悲喜舍，或许某时的残酷，却是长远的慈悲。
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