《追风筝的人》----“为你，千千万万遍”

    《追风筝的人》是胡赛尼的第一部长篇小说，全书围绕风筝与阿富汗的两个少年展开，一个关于人性的背叛与救赎的故事。

《追风筝的人》----“为你，千千万万遍”

    以第一人称叙述整个故事的发展，书名中“风筝”是该书的灵魂，这个故事的的精妙之处在于跳出了一般个人与社会背景的关系，跳出了人和社会那种互相影响的从属关系。在这个故事中儿子与父亲、人和祖国就像风筝那样，互相挣脱又互相纠缠，逃不出宿命的天空。

    从文学伦理学角度读《放风筝的人》。文学伦理学批评是聂珍钊教授提出的，是由中国学者提出的研究理论并在发展的理论。它作为方法论，强调文学及其批评的社会责任，强调文学的教诲功能，并以此为批评的基础。

一、伦理身份的变化是因为打破了伦理秩序

1.伦理身份

    “伦理身份”这个术语，表面看起来没有什么特定的内涵，然而也具有重要意义，因为在文学作品中所存在的特定人群之中，一个人具有什么样的伦理身份，往往非常重要，因为不同的伦理身份就表明你可以说什么话、做什么事，不可以说什么话、做什么事。在人类社会的每一个群体与区域中，几乎每一个人都具有自己的伦理身份，而且都不能违背自己的伦理身份，如果违背伦理身份会产生伦理困境，会产生伦理困惑与伦理问题，严重的甚至会导致伦理悲剧。

      阿里的伦理身份从主人变成父亲，是违背了伦理禁忌，打破了伦理秩序。哈桑是阿里的养子，是主人与仆人阿里的妻子违背了伦理禁忌偷情生下的孩子，所以这个孩子在伊斯兰教的信仰中是不被允许的存在。因为伦理身份的要求，不能公开表露对哈桑的爱，以尽人父之责。主人的愧疚让他处处关心这个和自己性格很像的孩子。在哈桑过生日时送他的礼物是医治他的兔唇，在生活中的点滴中给予这个孩子爱护。也为阿里的伦理身份的变化，使哈桑和阿米尔伦理身份也发生了变化，两人是同父异母的兄弟，一起长大，仆人和主人的身份使他们成为无话不谈的好朋友，又使哈桑必须对阿米尔言听计从。

2.伦理困境

      处在伦理困境中的人，往往都是自身的需求无法得到满足，因此陷入自相矛盾中。阿米尔是一个单亲家庭的孩子，他学会的第一个词是“爸爸”，他的一生中渴望父爱，他想独享父亲的爱，但是哈桑的存在让父亲的本来就不多的爱分成了两份。阿米尔嫉妒哈桑得到父亲的关怀。对于这个让自己又同情又嫉妒的人，令阿米尔很痛苦。阿米尔听见父亲对拉辛汗说“要不是我亲眼看着大夫把他从我老婆肚子里拉出来，我肯定不相信他是我的儿子。”阿米尔的懦弱和缺少卑劣的性格使其父亲对他的厌恶溢于言表。在父亲请医生为哈桑医治兔唇的时候，阿米尔希望自己身上有相似的残疾，这样也可以换来父亲的怜悯和关心。阿米尔嫉妒哈桑，什么都没有干，却得到了父亲的爱护。阿米尔既希望好朋友的兔唇可以被治好，也希望得到父爱，可是故事的发展告诉他鱼与熊掌不兼得。

二、伦理困境中的伦理选择受伦理身份影响

1.伦理选择

      “伦理选择”主要是用来解释文学作品里由于伦理问题的产生而导致的伦理困惑、伦理困境与伦理冲突的解决方式，因为这些伦理问题产生了就需要选择解决的办法，那么这就是“伦理选择”。在这种必须面对的情况下，是选择善还是恶、选择面对还是逃避，的确是许多文学作品里作家关注与探讨的重要问题。

（1）第一次伦理选择——父亲的儿子

      伦理选择受斯芬克斯因子的影响，阿米尔在第一次可以决定他成为何等人物的伦理选择中，面对的人性因子是冲进小巷，为哈桑挺身而出，像过去哈桑为自己挺身而出的那样，并且接受可能发生在自己身上的一切可能。面对的兽性因子是跑开。在最后的伦理选择中兽性因子占了上风。在哈桑被阿塞夫欺辱的时候，阿米尔跑开了，离开了哈桑、离开了小巷，并且隐瞒了这件事情。这也导致了后来哈桑的离开。此时哈桑的伦理身份是父亲阿里的儿子，他懦弱的只想保护自己。

（2）第二次伦理选择——哈桑的哥哥

      在阿米尔的第二次伦理选择中显然是人性因子占了上风，此时他的伦理身份是哈桑的哥哥。拉辛汗告诉阿米尔“来吧，这儿有再次成为好人的路”。阿米尔面对的在这句话的驱使下，阿米尔找到了拉辛汗，并知道了哈桑是自己同父异母的弟弟，自己还有一个侄子。阿米尔面临的人性因子是去喀布尔，带上这儿成为孤儿的男孩。面对的兽性因子是收拾行囊、掉头回家。在这条终结轮回的路上，“那儿有再次成为好人的路”驱使阿米尔去喀布尔，去找弟弟留在那里的一部分。在那里又遇到了阿塞夫，看到了被阿塞夫欺辱的侄儿索拉博。这一次阿米尔和阿塞夫拼命，带走了索拉博。