一直有个困惑，农村来的老人在城里住一阵子后总会感到不习惯，喜欢回到老家居住。要说城里的生活条件肯定是比农村好，可为什么会住不惯呢？渐渐地我明白了，农村的好就在于她满眼的青山绿水。年纪大了，物质要求不高了，在城里住久了会觉得闷，回到农村，沉浸在绿色里，我会感到特别放松。我喜欢老家的“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，更喜欢村口的那两株大榕树。
老家马甲镇仙公山麓的义山村，原名永丰社，100多年前，只有500多林氏族人散居于此，常有水患殃及田舍牲口，后经风水先生指点，从林氏祖庙移植雌雄二株榕树于村口河边小庙社公宫两侧，引树神入庙，供族人敬奉供养，以保村中风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺。数年后果如其言。百年以降，这里也曾发过几次大水，那两株大榕树和神庙却安然无恙，农田、堤坝、林木、人畜平安无事，村民们对这两株大榕树越发虔诚礼敬，主动前往施肥、浇水、除草、治虫，树木越长越旺，冠盖覆地，像一对健硕慈祥的老人，荫庇着村中族人。曾有一个时期，马甲镇因乱砍滥伐导致水土流失严重，生态破坏、旱涝成灾、庄稼欠收、人畜受害，这两株大榕树也枝叶枯黄，一派萧条。改革开放后，村里人痛定思痛，自发组织起来固山护绿，大榕树重新焕发生机，枝繁叶茂，村里的各项事业也跟着开枝散叶，蒸蒸日上。
如今，这两株大榕树俨然成了我们村的风水树和保护神，逢年过节、婚丧喜庆、娶妻生子、外出打工、升学择业，事无大小，一应巨细都要来树下和庙前祭拜，祈求一切平安、事随人愿。平日里，大伙有事没事都会聚在树下，聊天、玩耍、运动、下棋，遇到一些重要的日子，还会在这里搭台唱戏，这几年，城里人流行跳广场舞，我们村里的女人们也会聚集在树下跳起广场舞，一派歌舞升平的景象。
孟浩然《过故人庄》里有诗句云：“绿树村边合,青山郭外斜。”对这个“合”字，以前我只当作“环抱”理解，其实它应该还有个“和合”的意思。我们这些农村来的老人不习惯城里的生活，老喜欢回到村里住的原因，就是因为农村里的自然之气与我们的生命节律是相合的。大榕树下的庙里有幅对联写着“清溪净水正心胸，绿叶红花明耳目”，那清溪净水、绿叶红花可以正心胸、明耳目，不正是身心与自然互为呼应的写照吗？中国的养生哲学非常注重天人感应，现代宇宙全息理论也证明了人与自然的生命信息是互动的，“何知人家竹林旺，山根气色绕周黄”，世间万物，同气相求，和则生，逆则亡，“绿树村边合”，“合”的正是人与自然之间的和谐共生的关系。
当我明白了这个道理之后，我更爱往老家跑，更爱在那两株大榕树下仰望苍穹，感悟“万物静观皆自得，四时佳气与人同”的妙境。
编辑点评：
泉州对传统文化的传承从来不是仅停留在故纸堆和博物馆里，而是直接映照在百姓的日常生活里。对于风水这样的话题，泉州人并不会讳莫如深。对于原始的拜物信仰，我们不必去细究到底是中国本土先民的文化遗存，或是曾经在泉州广泛传播的印度教孑遗，总而言之，泉州人总是以一种朴素庄重的仪式表达着自己对真善美、对美好生活的向往。散布于泉州各地房前屋后的许多古树名木，在当地老百姓的善加爱护下，与他们的生产、生活溶为一体、休戚与共，并成为他们的一种精神寄托。如今，我们可以从科学的角度去解释森林、树木对人类的益处，并将之上升到人与自然和谐共生或生命科学的高度，但并不防碍我们对老百姓的这种朴素善良的信仰给予微笑和包容。
泉州是个有信仰的城市，信仰一样的体现在对自然的崇拜与虔诚中。
编辑：林会钧
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