乐山是一座古老的城市，周边有许多乡镇，或大或小，如古城的大小亲戚，极自然的呈现出各自的风采和格局。
牟子场座落在坦坦的平坝上，坝子属于岷江的冲积平原。古代，乐山人要去青神、眉山、成都，有一条历史悠久的驿道，大约秦代以前便有了。这条古道，不管从乐山嘉乐门经水井冲坐船到龙泓寺，过沟儿口、大悲寺，要经过牟子场。另外一条古道是从乐山柏杨三坝过高墩子到通江场，又叫横梁子场，渡岷江过白果树不远便进了牟子的下场口。
到牟子的两条路都沿着岷江走，离古城不远。所以，历朝历代的文人墨客没有在牟子留下什么诗文。南宋时期在乐山做官的陆游，从留下的诗文去猜测他的出差路径，陆放翁每次从乐山去成都汇报工作，头天晚上都是下榻距乐山五六十里地的板桥。那里是平羌三峡的出峡口，唐代诗人李白在那留下一首《峨眉山月歌》，有官方的接待驿站。诗人陆游有情怀，喜欢住大悲院，留了不少诗句。
我小时候，乐山县所属有八个区，牟子场属于一区管辖。一区的范围几乎包围了大半个乐山城，下设通江乡、棉竹乡、悦来乡、青衣乡（今天的高铁站和绿心公园就在青衣乡的范围）、跨过岷江河，还管着牟子、关庙。
我妈在关庙中心小学教书，小学校在毛锅厂，介于关庙场和牟子场之间，旧时一个大地主的庄院，地盘很大，古树参天，种植了许多名贵果树花木。抗战时期，乐山县立初中曾迁来办学，1950年以后成了小学校。
曾经有一段时间，小学老师不上课教学生，老是去开会。开会的地点要么在乐山土桥街小学，要么在区公所驻地的通江。老师们天不见亮起床，地处偏远的板桥小学的老师，头天下午就要出发，或在毛锅厂借宿、或去牟子小学借宿，第二天一早成群结队穿过牟子场，过河去通江开会。
牟子场有两条街，呈一个Y字型。两街分叉的路口有个很高的戏台，那个地方叫台子坝，地下铺着方型石板，是牟子场的王府井。逢赶场的日子，人挤人水泄不通。戏台正对着一群古建筑，飞檐高啄，叫文昌宫，是乡政府所在地。
牟子场戏台大约是这样子
后来我看《乐山市中区文史资料》，有一篇李世正先生写牟子场的文章，他说牟子场是＂古代乐山到成都的第一场，热闹非凡。乡场的中轴线上，场头到场尾依次为建有土地庙、文昌宫、古戏台、老川主庙、武圣宫、新川主庙、王爷庙、天主堂。＂
古戏台子1981年7月被拆除，李世正先生不无遗憾的写道：＂古戏台坐北向南，正台与附台组成＂品＂字型，斗拱飞檐，所饰瓦当、鸱吻、仙人走兽、彩绘透雕，皆形神兼备，异彩纷呈。就连台口周围的裙边，也嵌有表现戏剧内容的木刻浮雕，栩栩如生。戏台被拆除时，人们在粗大的中梁背面发现一行醒目的文字，始知此戏台建于大清道光十年（1830），由资州木匠肖大雄，仁邑石匠徐永贵二人负责施工建造。＂我掰着手指头一算，古戏台活了一百五十一岁。
＂古戏台的横楣上，悬挂着清代乐山嘉庆进士李嘉秀题写的＂润色太平＂（1914），文昌宫上，悬挂着在外省做官的牟子人唐淮源先生书＂贻我来年＂横匾，交相辉映。＂说起出生在牟子场的唐淮源，我查了一下资料，唐淮源（1870～1951年），字子秦，光绪二十八年举人，工诗文，书法尤长，曾任河南新乡知县。辛亥革命后，在开封设鼎际亨煤庄。1926年迁居北京，他还是当代著名书画家启功祖父的学生，曾经资助启功和自家的表侄儿杜道生完成了学业，是他们的恩人。毛西旁先生主编的《乐山历代诗集》选了他的《登峨山金顶》，末句有＂脱尽尘缘千万劫，名山佳处即仙乡。＂大气！
抗日战争时，出生于关庙王𡎚村的王陵基回老家祭祖，就站在古戏台上对乡民作过抗战到底的演讲，那个时候，王陵基是国民革命军第九战区副司令长官兼第30集团军总司令，率领了一批家乡子弟驻扎在江西南昌，抗击日本第六师团。牟子场的戏台子看来见过不少人事，是当地文化的象征。
出生牟子的唐淮源书法
说起来也是我的荣幸，我曾在牟子场的古戏台上睡过一觉。
那是1967年的2月中旬，乐山城里发生了一件事情，许多单位上的人和大批学生，不晓得是什么事情，把鼓楼街军分区门口坐得满荡荡的。有一天突然见我的表哥拿着几个大馒头回来，说是不要钱，只要进了鼓楼街坐在地上，到了饭点自有人送来米饭馒头，甚至饼干，随便吃。我一听来了兴趣，立马约上表弟二狗儿去了鼓楼街，街道被桌子堆的隔离物阻断了，不准无关的人进入。我们趁人不注意，从桌子底下钻进去。
鼓楼街上有糖果厂的一个车间，生产一种薄饼，又脆又香。我们呆了不一会，就见糖果厂有人出来发放薄饼，一个人领几个，真好吃。这时听有人说，他们队伍里的什么人被牟子场的农民抓去了，要组织人员去营救。我见许多坐在地上的人，男的女的纷纷站起来，排成几列纵队，开始往大十字方向走去，我随着人流过了十字街往左出高北门，但见队伍浩浩荡荡，一直走到王浩儿过汽车轮渡。
天渐渐黑了，队伍里的人早有准备，许多支手电筒在夜色中划出道道光柱。从沟儿口到牟子场，我走过许多次，从没见过那么多血气方刚的人在一起象潮水样的往前走，我有点莫名的激动，一路跟随到了牟子场。又听人说，被抓的同学转移到了白果树一带，大队伍分成几部分，一部分人穿过古戏台对面的小路，往白果树方向搜寻去了。
留下的人把文昌宫塞满了，其余的人只好站在戏台子上下，不晓得是谁送来一大堆谷草，大家都走累了，男的占了台子下面，女的爬上戏台，三三两两铺上谷草便和衣躺下。我人小，混在女人中，躺在戏台上一个角落，就是唱戏的人出将入相的小门处，不一会儿就睡着了。醒来一看周围，一个人没有，但见乱七八糟的谷草四处飘散。
戏台子周边我是熟悉的，拐弯是家理发店，有两三把木头椅子，一个老师傅带着一个徒弟，有时候是两个徒弟，每次理发，都是徒弟在我的头上操练，师傅则在旁边指指点点，我一点都不喜欢。
理发店旁边是中药铺，门口永远坐着一个穿长衫的老男人，他留着长发，下巴上还有一堆白胡子。小时候我爱口舌生疮，特别是冬天，嘴都合不拢，我妈看不过去，便掏出几角钱叫我去牟子场看中医。那中医老师我妈认识，见了总是恭敬的称罗先生。中医师则称呼我妈六小姐，声音很小。每次去，他必抓住我的手号脉，然后张开嘴巴让他看，从抽屉里拿出一张裁剪好的白纸，用毛笔蘸上墨，竖着写上一长串草药名字。如果我妈一起去，必然要啧啧称道中医师的一手好字。这一表扬不打紧，他们又会说起过去的许多往事。
药铺就中医罗老师一个人，号完脉写出药方，起身走到柜台后面，那有一排柜子，上有许多小抽屉，每个抽屉写着草药的名字。医师照着他自己开的药方，煞有介事的一边看一边打开一个又一个抽屉，用一杆很小的秤把草药称好、用纸包好，收我两角或者两角五分钱，然后郑重其事交到我手中。那张药方则被他画了一个圆圈，放在我看不见的地方。
我最不喜欢五黄六月天去通江找妈妈。从牟子场文昌宫边上出去，到了白果树，那里有两户人家，皆是茅草屋顶，竹篱笆墙，东倒西歪。房子对面便是名声在外的白果树，好像巳经成了枯树桩，寄生出了枝繁叶茂的黄桷树，有人在树边放了小桌长凳，卖凉茶，有时卖染了红颜色、绿颜色的糖精水，一分钱两杯。
接着就是一望无际的河石坝。走到过渡船的地方，要走很远的河砂坝。天上的太阳，地上晒得发烫的河砂，那时兴穿手工千层底布鞋，鞋子娇贵，怕水，只好脱下来背在书包里，赤脚走在滚烫的河砂里，路上行人象跳芭蕾舞，脚一着砂赶紧提起来，实在遭不住又把鞋子抽出来套上。
好不容易走到渡口，撑船的又不晓得去了哪里。那时的通江渡口，过河要坐两次船，一次两分钱，下船走过河中坝，再坐一次，又要付一分钱。长大后读乐山县志，那个渡口在古代属于官渡，过河不收钱。
（出生于牟子的唐淮源还是文字学家杜道生的表姑丈，＂这时候我的一个表姑丈要我去北京读书，他愿意照顾我的生活。他是一个举人，辛亥革命后在河南做生意，后来到了北京定居。就这样我北上来到北京。＂
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