写在前面：之前我写过【该隐和亚伯】

今天以自己的了解说说【亚伯拉罕和罗得】

圣经里记载了很多人物，不管是正面的还是反面的，这些人物总是有着特别的意义，就好像上帝在我们身上的预备一样，有着他特别的安排。

我们先说说信心之父——【亚伯拉罕】

我们从三个方面来谈亚伯拉罕：

启示道路——因信称义——神的国度

第一个【启示道路】（这时候的亚伯拉罕还叫亚伯兰）

创世纪12—14章经文：

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。  (创世记 12:1 和合本)

【往我所要指示你的地去】这个地方就是神预表的地方：迦南地。

从这里我们也看出亚伯拉兰的信心，【往】带着亚伯拉罕对神的顺服。我们都知道亚伯拉罕的出生地是迦勒地【吾珥】。

【吾珥】  其广义言，乃指全巴比伦；狭意乃指巴比伦之南部。吾珥（与勇士以利法勒的父亲同名，）是迦勒底一个最繁华的城市。

而当神启示亚伯兰离开自己的家乡，去到一个他不熟悉的地方，他并没有着急和怀疑神的命令，这是何等大的信心。

当神启示我们的时候，我们是否可以放下一切，单单仰望神，放下自己，顺服神呢？。

亚伯兰启示道路的路线：

吾珥——迦南地——伯利恒——埃及——因为伯特利和艾（从这里与罗得分开）——希伯伦

从这些启示道路中我们可以学习到些什么呢？

一：【筑坛】亚伯兰每到一个地方都会为神筑一个坛，除了神不喜悦的埃及。

筑坛：为祷告和敬拜；提醒自己上帝对他赐福的应许。如果亚伯兰不经常更新对上帝的爱和忠诚，他的灵命就会死去。筑坛帮助亚伯兰牢记上帝是他生命的中心。恒常的敬拜有助于我们记得上帝的旨意，并促使我们顺服祂。在你的生命中有没有“祭坛”呢？

这这几节经文中，亚伯兰一共筑坛3次。

二：亚伯兰因为饥荒，而下埃及去。

那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。  (创世记 12:10 和合本)

从亚伯兰下埃及这个行为中我们可以分析到以下几点：

①神的预备：【迦南地】又称迦南美地，是一块“流着奶和蜜”的土地。预表着【天国】。

【埃及】预表着【属世的世界】是因有埃及有尼罗河水的供应，在别的地方饥荒时，埃及仍有粮食供应。“饥荒”即肉身的需要和生活的难处。

②在埃及因为害怕法老，所以要他的妻子撒莱作他的妹妹，而不是他的妻子。

将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。 埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。  (创世记 12:11-12 和合本)

从这里我们可以看出亚伯兰的软弱，信心缺乏了，竟编造谎言，要做出损人利已的事情来。为了美貌和情欲而夺人妻子、杀人丈夫，这表明人在这世界的败坏是多么严重，也让人们看到亚伯兰的处境是多么艰难，但亚伯兰是被神呼召的，神直接跟他说话，有这些经历，他应该相信神必保守他，但他竟被这世界的绳索所捆绑，被这世界的黑暗所控制，用这魔鬼的伎俩撒谎来保全自己，根本不顾撒莱的贞洁。撒莱的确是他的妹子，是同父异母的妹妹，但利用一半事实遮掩另一半事实，同样是撒谎。以属世的眼光看，亚伯兰不仅保全了性命而且得到了财物，但从属灵的眼光看，他得不偿失，因为出卖了与自己同走天路相依为伴的妻子。

③法老属世的态度：

耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。 法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？ 为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。”  (创世记 12:17-19 和合本)

从这里我们可以看出：法老所说的则暴露出罪恶世界里的恶者却自以为是的姿态，亚伯兰为什么向他撒谎，难道问题不出在他身上吗？这给人一个启示，有时神在熬炼我们，那被熬炼又能知道神在熬炼我们的真是幸福的，那些根本不认识神又不愿意认识神而自以为是的人，完全用这世界的尺度来衡量他们自己，倒是显得很可怜。

三：亚伯拉罕与罗得的分开——选择

亚伯兰从埃及回到他原来居住的地方，因为亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争，所以亚伯兰提出“分家”

亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。 遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”  (创世记 13:8-9 和合本)

罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。 (创世记 13:10-13 和合本)

从以上经文我们可以看出亚伯兰的慷慨，他作为长辈，亚伯兰放弃了优先选择的权利，让侄儿罗得选择。亚伯兰看重亲情，轻视财物。

罗得的选择：与亚伯兰相反的罗得看重财物，轻看亲情，亚伯兰让他先选，他毫不客气地选择了最好的一块地，离开了待他恩重如山的伯父亚伯兰。这上离开，再没有回来。

摩3:3二人若不同心，岂能同行呢？

从这里我们就可以看到之后亚伯兰与罗得不同的结局。所以，有时候选择很重要，重要到大过你的努力。（至于亚伯兰与罗得的结局，我会单独学习和了解，在这里不多记载）

四：之后亚伯兰在希伯伦定居，在此期间发生【四王与五王争战】（解救罗得）

神的应许【四王与五王的争战】乃是神的旨意，为了解救在安逸生活中的罗得，因为所多玛在耶和华面前罪大恶极。

有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。 亚伯兰听见他侄儿（原文是弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但， 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把， 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。 (创世记 14:13-16 和合本)

从这里，也就奠定了罗得以后得结局，活在虚妄的世界里，行神眼里不喜的罪。

而亚伯兰因为神的看顾与保守，继续得到神的祝福。

这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”  (创世记 15:1 和合本)

于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。” 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 (创世记 15:5-6 和合本)

这里开始亚伯兰——因信称义

总结：

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。

恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。

因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。

因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。 (诗篇 1:1-6 和合本)

亚伯兰一生都与神相交，他是我们因信称义的起源，尽管他也因为体贴肉体而以自以为是的聪明解决自己的问题，但神并没有离弃他，而是继续赐福于他。感谢神！尽管我们不好，但神依然爱我们，拣选我们，给了我们永恒的盼望——天国的使命。

一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。” (马太福音 6:24 和合本)

所以有时候选择大于努力，而我们应该顺服神的旨意，谦卑为己。（是选择选择安逸属世享受的生活的宽门，还是选择背起自己的十字架，走一条通往试炼与苦行的窄门）

自由意志便是上帝对我们的【爱】，他不强迫我们，他需要我们以一颗真正敬仰并爱他的心，他将我们作为他的儿女，高举我们。神从不在意我们过犯，他看重我们因他向他悔改的心。因着他，而改变。

悔改吧！天国近了。神终有一天，会按照我们的行为审判我们所有人。