《苏东坡传（三）》浅析

作者：骆紫盈

摘抄：

社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。

看法：苏东坡被贬黄州后，远离了黑暗的朝廷，回归了自然，与百姓一起相处，现出了真实的自己。

苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验，他开始深思人生的意义。在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。

所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。

此地是够美，但是其风景之美，主要还是来自是人的想象。他对那栋夏天对着大太阳的简陋小房子，情有独钟，别的旅客一旦真看见，就会废然失望的。后来，又在那栋房子一边加了一间书斋给他用，他便吹嘘说：他午睡初醒，忘其置身何处，窗帘拉起，于坐榻之上，可望见水上风帆上下，远望则水空相接，一片苍茫。

看法：苏轼的想象，他积极乐观的态度，让他在困境中仍能找到快乐，这是他豁达的表现。

他有时芒鞋竹仗而出，雇一小舟，与渔樵为伍，消磨一日的时光。

有一段日子，久旱不雨，后来下了雨，苏东坡完全和农人一样快活而满足。

看法：苏轼这时已过上了普通农民的生活。

在孩子跑来告诉他好消息，说他们打的井出了水，或是他种的地上冒出针尖般小的绿苗时，他会欢喜得像孩子般跳起来。

看法：苏东坡淳朴率真的个性

失去人间美好的东西之人，才有福气！苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。

他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。

我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴；人道精神一死，宗教也随之腐烂了。

他已经脱去了文人的长袍，摘去了文人的方巾，改穿农人的短褂子，好使人不能辨识他士大夫的身份。

也就是说一个人作品的风格只是他精神的自然流露，我们便可以看出，若打算写出宁静欣悦，必须先有次宁静欣悦的心境。

看法：苏东坡正是有这种心境、这种品格，才让他的诗得到如此多人的推崇。

据我所知，苏东坡赋予了瑜伽几项中国要素。

有登龙之术，也有谦退之道，而苏东坡不愧为谦退大师。现在苏东坡的情况是，不追求政治，而为政治所追求，颇为有趣。

 

浅析：

      乌台诗案后，苏东坡被贬到黄州。黄州是苏东坡人生的一个转折点，是苏东坡的“第二个故乡”。

      在黄州，苏东坡展现了真实的自己。这里远离朝廷的复杂黑暗，只有淳朴的百姓。

他脱去了文人的长袍，成为了一位普通的农民。他向农民请教耕地上的问题，自力更生，省吃俭用。即使这里的条件比以前差，但苏东坡凭着他的乐观与想象，在苦中作乐，足见他的豁达与乐观，这是他真实的性格。另外，苏东坡在黄州也展现了他的淳朴率真的个性，当他的孩子跑来告诉他他们家打的井出了水时，他像个孩子一样高兴地跳了起来，多么可爱！

      在黄州，苏东坡展现了自己杰出了创造力和厨艺。他善于做菜，也乐意自己做菜吃。因为穷，他研究当时人们不太愿意吃的猪肉。于是，做出了一道以自己的名字来命名的“东坡肉”，此外，还有“东坡汤”、“东坡饼”，都是苏东坡在黄州时的佳作，黄州可谓是苏东坡大展其厨艺与创造力的宝地啊！

      苏东坡也有涉足宗教和瑜伽。他钻研佛道，以致于以后的作品也染上了佛道的思想色彩。他执着于炼能让人长生不老的丹药，还有把宗教和身体锻炼结合密切的瑜伽术。苏东坡潜心钻研瑜伽，赋予了瑜伽几项中国要素，这可以说是中国对瑜伽所作出的贡献。他在黄州研究佛道、长生不老药以及瑜伽术，生活清闲而享受。

      在黄州的期间，也是苏东坡文学成就最多地时期。苏东坡嗜酒，常与客人一同泛舟饮酒。他游历赤壁后，写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，以及《念奴娇·赤壁怀古》这三首佳作，一直被后人所推崇。他的诗依旧表现他不同时候的心情，不因害怕被小人利用而停止创作。在书画方面苏东坡也颇有成就，他常与画家文人交流，实在是一位文学与艺术素养极高的文人。

苏东坡与民同乐，为老百姓着想。在黄州，他为百姓修建水利工程，整理西湖，尽力解决百姓的用水与供水问题。他为百姓募资赈灾，向朝廷反应百姓的情况，一切都是为了百姓。他与百姓为友，尽自己最大的力量解决民生问题，深得民心，使他日后重回朝廷并得到皇帝和太后的信任打下了基础。

在黄州的这段日子，苏东坡过得不如从前富裕，但却是他人生中最开心，本性展露得最彻底的时候，也正是他在黄州所做的一切，让他深得人心，这也是他的作品能被后人所推崇的原因。所以说，黄州，是苏东坡人生的转折点，是苏东坡的“第二个故乡”。

《苏东坡传（三）》浅析