桂枝香·金陵怀古
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
这是王安石的词作。上阕是对金陵景物的描绘和赞美，下阕是对金陵城历史兴亡的喟叹，整首词寄托了作者的国家政治的关心和对当时朝政的担忧。
为了改变北宋积贫积弱的局面，王安石在宋神宗的支持下于熙宁二年发动了变法。这场变法是继商鞅变法之后又一次规模巨大的政治变革运动，变法的内容涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面。
明明是利国利民的变法，却遭到了反对，反对人数之多、反对程度之烈、反对时间之久，超乎想象。
反对最激烈的是司马光。
史书上记载，“屡尝同僚，游处相好之日久”，说明他们两人曾经是好朋友，还曾经通过写诗、写文章相互表达仰慕之情。可是，因为变法，两人成了政敌。在变法之初，司马光写了三封信给王安石说其变法不可行，王安石回了三封信论证可行性。于是司马光从此不再过问朝政，去修《资治通鉴》去了。
司马光和王安石都认识到了北宋存在的问题，但怎么解决问题两人的分歧比较大，司马光的理念是节流，王安石认为应该是理财，而理财其实就是开源。两人的纷争最后变成了义利观的争执，司马光认为王安石是只讲利不讲义的小人。这其实已经上升到指责王安石的人格了。
苏轼苏辙兄弟俩也是坚定的反对派。
其实，苏家父子三人都是王安石变法的反对者。但是，纵观整个过程来看，苏洵的反对好像是为反对而反对，显得心胸不够开阔。比如，王安石母亲病逝，不少文人和官员都前往吊唁，苏洵不仅不去，反而在王安石伤口上撒盐，写了一篇《辨奸论》，痛骂王安石是乱臣贼子。
苏轼当时年轻，为官不久，书生意气，对王安石变法也是经常上疏痛骂。乌台诗案爆发，苏轼面临杀头之罪，已罢相在金陵隐居的王安石却上书为苏轼求情，一句“安有圣世而杀才士乎”起到了非常关键的作用，因为宋神宗一向把王安石看作是知己。
王安石晚年赋闲在金陵，苏轼被贬途径金陵，特地去看王安石，两个昔日的政敌“相逢一笑泯恩仇”，这一“金陵之会”被传为美谈。可是，王安石死后，北宋朝廷要为王安石按照惯例写一篇制文，总结王安石的一生。而写这篇制文的人就是苏轼，整篇制文对王安石基本全盘否定，把王安石彻底打成了奸臣。
其他的反对者也不一一列举了。
都说功过留待历史评说，这历史已经过去一千多年了，人们对王安石的评价还是各说各的理，没有一个统一的标准，着实让人费解。
要说王安石为人有什么问题，大概是他的性格的问题，拗相公是世人对他的评价。这个“拗”字用得实在太准确了，他实在太不会妥协，太不会迎合同僚们了，他太清廉了，这是他的优点，可是，水至清则无鱼，这恰恰成了他的缺点。
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