自由

这声音你不是用耳朵，而是用你的心听到的，没有念头认出“钟声”和“鸡鸣”，只有单纯的声音。它来自寂静，而你的心把它拾起，带着它从永恒走向永恒。它不是一种组织起来的声音，就像音乐；它不是两个音符之间的寂静之声；它也不是你停止了说话时听到的声音。所有那些声音都是头脑或者耳朵听到的。当你用心聆听时，世界充满了这种声音，而你的眼睛能清晰地看到。

有念头，是因为头脑存在二元对立，是因为还有分别心，好的，坏的，正确的，错误的，应该的，不应该的，听话的，不听话的，听话和不听话是听或者不听我的，我的观点没有对错，只有同意或者不同意。

若非命运的庇护，你早就没了。

要帮助孩子，我们必须花时间去研究和观察他——这需要耐心、爱和关怀；然而当我们没有爱也没有了解时，我们便会把孩子强行纳入到我们称之为“理想”的行动模式中去。

在我们和孩子还有年轻人的相处中，我们所面对的并不是一些可以快速修好的机器，而是活生生的人——他们容易受到影响、喜怒无常、敏感、恐惧、有自己的感情；和他们打交道，我们必须要有极大的理解、耐心和爱。

如果我们的态度和行为是毫无觉察的、机械化的，我们就会避开针对我们提出的任何要求——那些令人不安而又无法以惯性反应去应对的要求，而这就是我们教育中最主要的困难之一。

就行动这个角度来讲，爱是不可度量的，不是吗？我不知道你们是否曾经思考过这个问题。现在你们和我一起面对面地在讨论，我们对此也都很感兴趣，并且想发现真相。我们都知道这种美好的感觉、这种爱的感觉是什么。我们正在谈论爱本身，而并非对爱的解释，并非口头上的表达。“爱”这个词并非爱，尽管头脑将它划分成世俗的爱和高尚神圣的爱，但这毫无意义。这种美好的感觉无法言传，也无法经由头脑来识别——这种事我们都知道。爱真是件最了不起的事，其中不存在“另外的”感觉，不存在观察者，只有这感觉。

这并非是我感觉到爱，然后抓住你的手把它表达出来，或者采取这个或者那个行动。它就是爱。如果你曾经有过这感受，如果你曾经体验过它，如果你已然了解了它、表达过它、滋养过它，如果你全身心地感受过它，那么你就会看到，一个人是能够怀抱这份感受活在这个世界上的。然后你就能以最杰出的方式教育你的孩子，因为这种感受就是行动的核心，尽管它是在时间领域里的。然而，如果没有这种巨大的活力和热情的感受，我们就会把爱简化成只说“我爱你”，只在时间的领域里运作，并只是试图吸引对方的眼球而已。

你看到了问题。爱是无法度量的东西，无法经由头脑拼凑，也无法培养。爱不是多愁善感，和情感主义无关，无论怎样也都和善行——农村改革等等这些无关。当你有那种感受时，那么，生活里的一切都很重要、很有意义，你因此就会做有益的事。但是，如果你不了解它的美、它的深度和活力，那么，我们就会试图把爱简化成一种头脑可以占有的、受人推崇的东西。而同样的一套应用到了行动中去，这正是我们现在尝试弄清楚的。

就需要广泛的观察、关注和觉知，以确保你绝不会对自己哪怕有一秒钟的欺骗。

首先你必须拥有秩序。而只有当不存在任何问题，当有自由存在时——不是为所欲为的自由，那根本不是自由——秩序才会出现。在这个古鲁和那个古鲁之间、这本书和那本书之间选择——这只是另一种形式的困惑而已。哪里有选择，哪里就没有自由。而只有当大脑困惑时，选择才会存在。当大脑清晰时，选择就不存在，而是只有直接的洞察和正确的行动。