克己复礼，势在必行

       

克己复礼，势在必行

        中国是礼仪之邦，俗话说得好：没有规矩不成方圆，遵守规矩就是一种礼；尊师重道教育花开，尊师是一种礼；礼让为先社会和谐，礼让也是一种礼。“礼”是中华民族的传统美德，历经千年岁月的淘洗，仍旧熠熠闪光。

        《论语》记载着这样一段话：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

        翻译成现代汉语就是：孔子的弟子颜回请教孔子怎样才能达到仁的境界，孔子说：努力约束自己，符合礼的规范就可以达到仁的境界。如果有一天努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求，就可以达到仁的境界了，这是要靠自己去努力的，难道能够靠别人吗？颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回说：我虽然不够聪明，但决心践行先生的话。

        宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，也就是“慎独”——独处时依然能够按照礼的要求来约束自己。在这里，“礼”不是具体的礼节，而是泛指天理——“存天理，灭人欲”。“复礼”就是应当遵循天理，朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。他指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非是天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。

        孔子强调的“克己复礼”是达到仁的境界的最佳途径。“克己复礼”是是一种紧要的、切实的修养方法。在古代汉语中“克”有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。孔子说的复礼应该是指恢复周礼，涉及礼乐，祭祀，教育等社会生活方方面面的规范，孔子曾说：“吾学周礼，今用之，吾从周。”这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，只有这样，才能随时随地注意约束自己，克服种种不良习性去掉个人私欲，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”，也是“慎独”的真正含义。

        试想：如果我们都能做到“克己复礼”，就不会出现在动物园因为不遵守规则而导致的老虎吃人的惨剧；如果我们都能做到“克己复礼”，重庆公交车坠江事故警钟长鸣，无辜者尸骨未寒，全国各地的类似事件就不会接连上演，践踏规则罔顾生命的自私之人就不会品尝自己亲手酿下的苦果；如果我们都能做到“克己复礼”，尊师重道就会成为时尚，社会上就不会出现稍有不慎，个别学生和家长殴打、控告、逼迫老师辞职，让老师下跪的野蛮行径，殊不知，让老师下跪就是对教育的践踏，就是对祖国未来的否定；如果我们都能做到“克己复礼”中国就不会出现群体闯红灯事件，法不责众的侥幸心理就会销声匿迹，交通事故就会减少，珍惜生命，幸福花开。如果我们都能做到“克己复礼”，高铁霸座男、霸座女就会深以为耻，礼让为先，强行阻拦火车关门的极端自私之人就会无地自容，绝不粗鲁耍横，中国文明，指日可待！

        诸君请记住：孔子提倡“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。中国是礼仪之邦，让我们遵守规则，尊师重道，捍卫礼仪，礼让为先，为人以礼，为国以礼，共创友善文明和谐的美好明天。