Krishnamacharya
我手写我心，最近在印度迈索尔闲来无事，决定简单的写一些关于阿斯汤伽瑜伽的方方面面。有些人，有些事，过了再去想就再无当时的心境了，此述说只是自己的一些拙见而已，请勿过于相信。真理不在任何地方，只在你心中！
阿斯汤伽瑜伽以动态的冥想而著称。但是何谓冥想？冥想到底是要去想什么呢？如何才能来到这种状态？
冥想这个词来源于梵语Dhyana，中国一般翻为“思惟修”。亦名”静虑“、禅那、禅定。《坛经·坐禅品》中说：“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。”
冥想并不是去想什么东西，当然也不是头脑一片空白。想一个东西只是为了都摄六根而已，通过一念代替万念，让心安住在所缘境上，假以时日自会感官回收，当内在的对话也停止的时候，基本上算是见到一点影子了。那很多人说我什么都没有想啊，头脑一片空白。这个基本可以理解为空心静坐，亦或是大昏沉而已。所以需要明理，事上再去慢慢的磨。
阿斯汤伽瑜伽的冥想是如何发生的呢？简单的回答当然是自然发生的。冥想不是你要做的，不是你努力的结果，冥想是自动到来的。Guruji说过：“练习，练习，练习，随着练习一切都会到来。”这句话其实就是在阐述冥想的发生。Guruji把帕坦伽利瑜伽经里的八支分为两部分—沿用了商羯罗的二分法：前四个是外在的，后四个是内在的。通过不断的练习前四个分支，后四个会自动到来。冥想这个词就是八支瑜伽里第七分支Dhyana梵语的普遍翻译。
Guruji是非常有智慧的，他很少去讲阿斯汤伽哲学的部分，只是强调多去练习，一个体式至少重复一千遍。因为当你不断的去重复，慢慢的才会来到不行动的行动，不呼吸的呼吸。没有谁在练习，没有谁在呼吸。也就是说你被行动了，你被呼吸包裹的感觉。所以冥想是被动的！
李小龙宗师也强调：“我不怕会一万种招式的人，我怕把一种招式练一万遍的对手。”此乃说的是同一道理。就以骑脚踏车为例，基本上我们都有这样的学习经历：1、不想去学脚踏车的阶段。认为没有必要去学这个，况且也没有什么用或压根就是不喜欢。2、初学脚踏车的惶恐阶段。认识到脚踏车还是有用的或者有点喜欢了，可以去尝试一下。3、通过练习慢慢学会脚踏车的阶段。从最初的恐惧到现在的基本掌握，在此过程当中必然经历了很多。4、享受脚踏车的阶段。通过不断的练习，练习，练习，最终可以熟练的掌握了，现在骑上脚踏车还真是别有一番风光。该刹车就刹车，该按铃就按铃，该拐弯就拐弯，还可以边哼着小曲，边欣赏沿途的景色。但是，如果问你是如何刹车、按铃、拐弯？那你的回答也许是：“这还需要思考吗？”是的，不需要。无思无想，自然而然。因为当你思考如何去刹车的时候，估计早就撞墙了。5、……
阿斯汤伽瑜伽动态冥想的发生也必然会经历这四个阶段，当然并不是说到第四个就一定会到达冥想的状态。每天的重复会让我们变得机械僵化，就像吃饭、喝水、睡觉一样，每天重复着同样的生活，重复了一辈子不是也没有经验过冥想状态吗？也许瞬间有瞥见过内在的神性或光，但那只是三托历而已。
禅门大德冯老居士在讲解《宝镜三昧》曾说过：“每天单调重复的练习往往能使人心无二致，心不放逸这本身就与定相应了。只要自己安之若素，定境自然就可以从中生起。”所以，周而复始的练习必须配合调息凝神，凝神调息；如此经过淬炼自然会做到外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，那基本可以入道了！
未完待续……
献上我很多的爱和祝福！空空拙写于二零一七年印度迈索尔。
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