汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
---选自《礼记•大学》
商朝的开国君主汤在"盘"（一种盛水器皿，这里特指澡盆）上刻了告诫自己的铭文：“如一天能够自新，则应该天天自新，新了还要更新。"《康诰》说：”鼓励平民百姓要经常改过自新，从而具备新民的气象。”《诗经》上讲："周国虽是旧的邦国，但文、武王能够自新其德并博施于民，因此可以秉承天命、建立周朝。"所以君子无时无处不在反省自己的过失反思自己的生活,坚持改过自新、坚持去追求完美的道德境界。
"苟日新，日日新,又日新"本是商汤刻在澡盆上的铭文，那么新的本意自然与洗澡有关，即今天把身体洗干净，以后天天都要洗干净;这样一天天地坚持洗净身体，让自己每天都是干净的。而将"洗净身体”的"新”变成完善自己的"新"，则是将“新”的含义进一步阐发的结果。作为开国之君的商汤，要求自身的道德水平如同沐浴一样，能天天洗去自身的过失，使自己的道德修养日日自新。通过这一阐发，中国传统思想领域出现了一个新词——"日新"，意为"日日更新，不断进步"。
我们今天常用的”日新月异"一词，就是在这个意思的基础上发展而来的。“吾生也有涯，而知也无涯”；学而不厌，方能诲人不倦。当下，当教育指向核心素养，当知识不再是教学的唯一目标，当品格与能力已成为教师着重关注的内容，教师的素质和能力就需要有较大的提升和转变。因而，不断提升知识素养和智慧能力，是教师一生的课题。
教师承担着立德树人的重任，一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着国家的未来，肩负着做好学生锤炼品格、学习知识、创新思维、奉献祖国“引路人”的神圣使命，需不忘初心，精心耕耘，改革创新，恩泽学子，这都离不开读书学习、潜心钻研。尤其是知识更新速度呈几何级数增长的今天，知识的“保质期”越来越短，思想的“折旧率”越来越快，能力的“迭代率”越来越高。过去读几年书就可以教一辈子，如今只有学习一辈子，才可能跟上时代前进的步伐。
不能自觉地涉猎科学文化知识、充实各方面理论素养，不主动加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，就很难占领核心素养的高地，也就很难在教育主阵地上赢得主动、赢得未来。因此，优秀的教师总有读不完的书、学不尽的理论、思不竭的理念，总有“抑制不住的渴望”“不待扬鞭自奋蹄”的自励、“欲穷千里目，更上一层楼”的追求。教师只有不断储蓄好个人素养与能力的账户，才能用源源不断的才智活水，托起教书育人之舟，配得起人师之名。
自古至今，儒家对"日新“思想是很重视的。在《周易》的《系辞》中就有这样的话：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”所谓盛德，在这里是指高尚的品德。为什么“日新"被当作高尚的品德来称赞呢？《周易•升卦》是这样解释的：“《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。"儒者认为，品德的积累就像草木从地里长出来一样，日日不停，积少成多，逐渐变得高尚起来，最终实现道德的自我完善。这样看来，《周易》的"君子以顺德，积小以高大"，不就是与“苟曰新，曰日新，又日新”不谋而合吗？
《论语》曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”学习是一个日积月累、逐步深入的过程，教育也是一个边学习边思考边创新的过程。
平常日子里，看到一段精妙的思想理论，拿起笔来做一次润泽灵魂的摘抄，是学习；读一本书，拿起笔来写个心有所得的眉批，是学习；计算某个复杂的问题，拿起尺子画个辅助思维的结构图，是学习。正是在长征路上，即使身患重病躺在担架上，也仍然坚持阅读的毛泽东，才用“文房四宝”打败国民党的“四大家族”；正是屠呦呦，苦学医学，坚持从各种植物、动物、矿物在内的2000多个方药中进行380次筛选、190次失败的“日进”，最终傲摘诺奖。
在回顾宋代，儒家学者们对它做了进一步的阐发。如北宋著名儒学家张载在解”日新之谓盛德"时就说：“日新看久而无穷。”意思是"能够日日更新的事物，就可以长期存在无穷无尽''。他所说的“日新”，显然不止于"道德的自我完善“，而是囊括世间万物，意指一切事物都要不断革新，以求生存和发展。
到了近代，鲁迅说过：“捣鬼有术，也有效，然而有限。”投机钻营，或可名噪一时，但终究名不副实、行之不远，虽然“有效”但“有限”。要想在专业成长道路上走稳、走远，勤学日进是不二法门。因此，正视自己、认真做事，持之以恒、久久为功，坚持不懈地学习，一以贯之地思考，锲而不舍地创新，才是专业成长成功的必由之路。别幻想着一步登天，毕竟路是一步步走出来的。
回到当代，有记者问，中国女排为什么能够获得里约奥运冠军？郎平的回答是：通过一天天慢慢的进步，直到登上奥运领奖台。十年树木，百年树人，量变的积累至关重要。而对于教育者来说，提升核心素养，加强教师专业发展能力，既要有一种紧迫感，也要防止欲速则不达。反观有些教师，总想一举成名、出人头地，静不下心、沉不住气，心浮气躁、急功近利，既不能“日学”，更难以“日进”，丢掉了做学问的静气和沉潜。更有甚者，玩滑套现、钻营取巧，整日忙攻关、跑人场，不愿、不屑学习，不会、不善创新。
具体而言“日新”思想的现代价值主要体现在社会和个人两方面。
先说"日新”思想对社会的作用。毛泽东同志曾说："新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。”确实，旧有事物总会被新生事物所取代，旧的生产关系总会被新的生产关系所取代，历史洪流滚滚向前，顺之者昌，逆之者亡。
从治国的角度说，"不日新者必日退"，一个国家只有顺应时势，不断解放思想，推逬改革进程，跟上世界发展潮流，才能在充满艰险的竞争中获得“弄潮儿”的资格；而那些固步自封、抱残守缺的国家，则会日益衰弱，甚至沦落到仰人鼻息的境地。近代中国，一大批有识之士主张以新学取代旧学、以新政取代旧政、以维新和革命改变旧体制，继而五四运动以科学和民主为旗帜，指明了中国新文化运动的方向。这是因为他们明白：国家的前途在于革新，在于跟上时代的步伐，如此才能救亡图存、日益强大。
时至今日，我国己经在众多方面取得了突出成就，特别是改革开放以来，中国发生的变化完全可以用一日千里来形容。但是，正因为我国处于发展的快车道，生产关系变化剧烈，从而出现了一些前所未有的新情况、新问题，这就需要我们深化推进改革进程，以新的生产关系适应生产力的发展。
做到这一点，不仅需要我们正视乃至预测发展带来的新变化，更需要我们具备攻坚克难、敢于突破险隘，甚至牺牲个人利益的勇气和责任感，改变旧观念，大胆创新，与时俱进，使社会发展“日日新，又日新”，最终实现中华民族的伟大复兴。正如中国近现代哲学研究巨擘冯友兰先生手书对联所说：“阐旧邦以辅新命极高明而道中庸。"上联说的是冯先生的学术活动方面，下联说的是冯先生所希望达到的精神境界。冯先生认为，中国虽是一个古老的传统的大国，但通过思想和文化的传承与创新，可以使中国社会建设日新月异且充满生机与活力。
就个人发展而言"日新"思想也是必不可少的。我国著名的物理学家、制造原子弹的总指挥彭桓武院士，对于原子弹硏制成功的经验，曾用一副对联做了一个总结："日新、日新、日日新，集体、集体、集集体。“从这副对联中，我们可以看到《大学》中的“日新"精神对老一辈科学家的人生影响是多么深刻。
人不能生而知之，必须通过学习来获取知识、提高修养。韩愈写过一篇《师说》，在文章中提出"圣人无常师“，"弟子不必不如师，师不必贤于弟子"的观点，呼吁人们努力学习他人的长处。然而，一个人如果没有“日新”的意识，就很难认识到自身的不足之处，还会为一点成功而沾沾自喜、自高自大，于是不再学习和提高，落到“吃老本”的境地。
在古代，由于知识更新速度较慢，这样的人或许还有容身之所；但在高速发展的当代，他的知识结构和思想观念很快就会与时代脱节，变为一个"老古董"，最终为时代所抛弃。从这个角度说，“汤之盘铭”确实值得每个人铭记在心，引为箴言。
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