《菜根谭》的智慧（三十一）
《菜根谭》有语，胜私制欲之功，有曰：识不早，力不易者；有曰：识得破，忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的利剑，两不可少也。又语，当怒火欲水正沸腾处，明明知得，又明明犯得。知的是谁？犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
译为，战胜私情克制物欲的功夫，有的人没能及时发现私欲的害处、而又没坚定的意志去控制，有的人虽然能看清害处、却又忍受不了私欲的诱惑，所以一个人的智慧是认识欲魔的法宝，而意志则是消灭欲魔的利剑，两者不可或缺。当愤怒之火、欲望之水正在翻滚涌腾的时候，明明知道这样不好，又明明白白触犯着。知道的是谁？违反的又是谁？在这个时候能够猛然转变念头，邪恶魔鬼就变为了命运真神。
不怕从零开始，只怕从未开始！
虽然在书中，作者将这两句话分别作出表述，但就我的学习体会而言，两段话分别回答的是一个问题的两个方面。
所谓制私胜欲，其对象即为怒火欲水等人生未达之事，目的是修心养性、达观入圣，需要的功夫便是知行合一。第一段话回答了做到知行合一，如果识不深，或者力不够，是不可能成功的；第二段则告诫我们，做到知行合一，必须从念头起处做起，否则终归也是不算成功的。
综合起来就是说，制私胜欲、知行合一，知和行的功夫一样都不能有所欠缺，念头起处一刻都不宜耽搁。我想，这便是知行合一的三个要素吧，认识、行动和坚持。
不怕从零开始，只怕从未开始！
在知行合一的实践过程中，我们常常犯的错误，也往往出现在这三个方面。
一是有识但未成正见。很多事情明知是错的，却没有作进一步、深入的思考，仅停留在知道的层次上，对其根源、利弊、结果等缺少全面的分析，说起来头头是道，做起来马马虎虎。这样的认识是浅薄的，说到底它并没有引起你的高度重视，也并没有成为你的真实行动。比如，学习的重要性，每个人都很清楚，但大多数人恐怕还停留在买几本书、网上订课等有关学习消费付出上，虽然暂时缓解了自己的学习恐慌感，但并没有真正建立起学习的主动性、构成学习的有效行动，这样的努力终究仅是一种假象。
不怕从零开始，只怕从未开始！
二是行动但力量有限。这个不难理解，就是缺乏强大的执行力。周国平说过，“能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限”。这样软弱的追求、努力或是行动，往往只能坚持一阵子，最终还是要以失败结尾。周总理年少时即下定决心要“为中华崛起而读书”，他也的确一生都不曾违背自己高尚的追求，一生为国事操劳、为人民服务，鞠躬尽瘁死而后已。他去世以后，联合国降半旗以示纪念，当时的联合国秘书长瓦尔德海姆说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的，原因有二：一是，中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们数不过来。可是她的周总理没有一分钱存款！二是，中国有10亿人口占世界人口的1/4，可是她的周总理没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，总部将照样为他降半旗。”这是对总理高尚人格的褒奖，更是对他一生为中华崛起而拼搏的颂扬。用一辈子去坚持做一件事、哪怕是小事，的确格外难能可贵。
不怕从零开始，只怕从未开始！
三是坚持却不能有恒。坚持的功夫，难就难在时刻保持自制，持之以恒久久为功。曾国藩在三十岁左右对自己的种种缺点不足幡然悔悟之后，一生坚持写日记，日日反省自己，可见坚持并不是发个誓愿、定个决心就完事了，人的很多缺陷必须时刻从念头起处，就开始对治、求索不止，方能成功，决不能在一时一刻、有半点放松。如果说，此处和第二点谈到的行动力有什么区别，我想应该是持之以恒不仅要求此时此刻我们要有强大的行动力，还要求每时每刻都要有强大的行动力，更要求在行动之外有效管控自己的意识行为。因为知行合一，不仅要求行要与知合，其实也要求知要与行合，任何一点不匹配、不契合、不到位，都不能算是真正做到了知行合一。
不怕从零开始，只怕从未开始！
《道德经》第四十一章把人分成了几种，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”意思是，上等人听到好的道理，就努力去干去了，中等人听到好的道理，是一边干一边怀疑，最糟糕人听到好的道理，开口只知大笑。
可见，所谓人的区别，就在于要把“仰望星空”和“脚踏实地”结合起来。如果只知抬头看、不能埋头干，一切等于零；同样，只知埋头走、不知勤学思，恰似驴拉磨。唯有知行合一，才是正见正途。
知是天，行是地，天地合，万物生！
不怕从零开始，只怕从未开始！愿与诸君共勉。
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