唯心唯识
南怀瑾：
“佛学上有两句名言：三界唯心，万法唯识。所以佛学是绝对的心物一元论。”
“一般人误会佛法所说的唯心，是第六意识的心，那就大错而特错了。其实是指第八识‘心王’而言。”
“佛法所谓的识，相同于一般所说的精神。但依唯识的精义而言，通常所谓精神，还是唯识的变相作用，所以不能完全依普通知识称它为精神。佛说三界唯心，万法唯识，乃是指宇宙万有的全体大机大用，只是识的变化。”
前五识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识
第六识：意识
第七识：末那识（梵文不详，音译manas）
第八识：阿赖耶识（梵文आलयविज्ञान，音译ālaya）
八识图
前六识
根据《大梵天王问佛决疑经》，六识分属六根六气、五脏五行。
眼耳鼻舌分属肝心肺肾，子午卯酉，居四正位；
人食地之五谷，经脾胃运化，长养身体，故身根属地大-土，分居四隅辰戌丑未。
禅修者证到意识产生于心脏，故意识属君火。
第七识
第七识是传送识，就象我们单位的门房，把六识送来的信息都传到第八识里去。
第八识
第八识是储藏识，就象我们单位的仓库，接受第七识传来的信息，把它藏在里面，称为种子。第八识的种子多得不得了，多生历劫的种子都在里面，遇到合适的助缘就产生果报。
“我”只是一堆数据
英国科幻小说《Altered Carbon（碳变）》设定在300多年后的未来，人的思想意识可以被数字化储存到“皮质盘”里，在不同的躯体里传递下去。
当时的世界首富Laurens Bancroft把自己的意识数据备份下来，上传至其个人卫星，每48小时更新一次数据。
后来Laurens不幸被人杀害，凶手还企图摧毁意识数据，将首富彻底杀死。
在该小说设定中，作者将流转变化的第六识（意识）视为“我”，卫星传输就相当于第七识（传送识），而皮质盘就相当于第八识（含藏识），储存轮回信息。
所以第八识的“种子”其实来源于第六识，
“此识（第六识）为五贼（喜怒哀乐欲）之主司，乃轮回之种子。
三界凡夫，无一人不遭此沉溺。
故《圆觉经》云：先断无始轮回者，断此意也。”
妄想执着
《华严经》第五十一卷：
“如来智慧无处不至。何以故？
无一众生而不具有如来智慧（第八识），
但以妄想（第六识）颠倒、执著（第七识）而不证得，
若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。
......
尔时（佛祖在菩提树下开悟时），
如来以无障碍、清净智眼，普观法界一切众生而作是言：
奇哉！奇哉！此诸众生，云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？
我当教以圣道，令其永离妄想（第六识）、执著（第七识），
自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。
即教彼众生，修习圣道，令离妄想。
离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。 ”
元神识神
前七识都属于识神，第八识是元神。
元神是识神的载体，没有元神是不可能有识神的。
人死之时，第八识是最后离开的，它负载起第七识一起离开败坏的肉体进入六道轮回。
人死之后，由于第七识执着于生前的肉体，从第八识的种子中生出幻身与前六识。
这个新生出的“身体”是无形的，佛家称为“意生身”、“中阴身”。
八识三分
南怀瑾：
“（第八识）等于一棵树的树根，
第七识等于树的干，
第六识（是）这个树干中间的中心，
前五识等于枝杈。”
“（第八识）等于我们一棵树的、它这个种子所生的树根，等于这个树根；
第七识等于这个树干；
第六识啊（等于）树干的中间、那个主要的中心；
前五识（是）这棵树前面开的花、结的果。”
八识三分
如来藏—真如
《大乘起信论》：“真如在缠名如来藏，真如出缠名法身。”
《楞严经·卷四》：
“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识（第九识）、空、如来藏（第八识）、大圆镜智” 七种，异名同义，
“清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。”
（王凤仪：“天地有坏，我性无坏。”）
南怀瑾：
“阿赖耶识并不是“道”，借用《易经》来解释，它是太极中的阴面。”
“释迦佛说法几十年，大体上是讲‘空’，唯识宗讲‘有’。
宇宙万有之本体，谓之‘如来藏’，即万有之总名。
我们与天地万物一体同根。
如来藏含藏一切精神、物理的种子，如果如来藏清净了，就谓之真如。
譬如太极图，半阴半阳，阳面即真如，阴面即如来藏，又名阿赖耶识，谓含藏一切种子。
（如来藏）如大海水，波浪如山河大地，水泡如一切众生。
第七识是我执，如海水之中有一个水泡，为俱生我执。
眼耳鼻舌身（是前）五识。
第六识是我们后天所生，即分别妄想。”
注：如来藏即太虚理气。
《大梵天王问佛决疑经》：
“无始无终大空之中，无始无终有一妙气，
是如来藏，含诸妙理，能为成就世间之元。”
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