阿赖耶识是怎样影响着我们的【普明莲华威权事业金刚上师】

阿赖耶识是怎样影响着我们的【普明莲华威权事业金刚上师】

阿赖耶识的原理是怎样的呢？

玄奘法师，就是人们说的唐僧，他取回来的经典中最重要的一部分就是瑜伽师地论，也就是唯识。唯识学里面有个唯识三性：遍计所执性、依他起性和圆成识性。从唯识学中分出意识、末那识、阿赖耶识，阿赖耶识之后还有一个清净识。阿赖耶识就是你灵魂的芯片，你为什么以现在的男人或女人的样子存在，为什么以现在的一切的方式存在，实际是你这个芯片起了作用。一旦你这个芯片的资讯说你要死了，你就得马上得死，一旦说你要活了，你就马上会活。就是说在这个芯片中，一旦以任何的心灵幻觉叠加出怎样的形象，你就会以怎样的形象存在于这个世界上，存在于不同维度的空间中。所以说阿赖耶识是灵魂记录的芯片，也是业力的芯片，很准确。

阿赖耶识

极深地影响着你的生命

但是你又无法感知它

在这个世上，能知道有阿赖耶识存在的人就不多。知道它的人，大部分也都是以知识的方式知道它的存在，而不是以体验的方式知道它的存在。如果你体验到它的存在，你就知道太可怕了。

那我们怎么能够微弱地知道它的存在呢？很简单，第一不介入情境，不去分别这个世界是什么。有或无，不分别；我活在哪里，不分别。第二不介入你心的标签，不介入你一切的世界观，不去定义它。不介入情境，你会出现心念；不介入心念——这个心念也不是我。第三不介入存在。存在的念头与存在的交结也不存在，你就会回到一个更接近真相的世界，这个时候你会亲近到你的阿赖耶识。

所以阿赖耶识是极深地影响着你的生命，但是你又无法感知它，而我们这种能感知它的状态，就介入了粗大的显相，这就是标签化。

标签不能解决本质的问题

知识和真相无关

我们来讲另外一种解释，你们可能更容易听得懂。我们有一次和一个北大教授在喝茶聊天，他对我说：“上师呀，你们佛学就是诡辩，否定之否定，存在之存在，都是诡辩，不是真相。”他是教授中国哲学的，他都不相信佛法的空性，所以我就跟他抬杠嘛，我对他说：“你相不相信我能把这张桌子说没了。”他说不可能，绝对不可能，眼睁睁的这个桌子怎么可能说没了。他很自信嘛，我就说：“那好我们来做个实验，教授请你回答我，当你不用桌子的名词、桌子的概念的时候，请你告诉我眼前的这个是什么？”他就愣了，15分钟过去，他没有说话，将近20分钟他也没有说话，满头大汗。然后他就说：“上师呀，你今天给我的这个课题呀，非常甚深，你要的一定不是一个简单的答案，这是一个聚合的现象，或者说是一堆木头，你是不是想告诉我，人类用标签不能解决本质的问题？”我说是呀。他说：“这一点把我吓到了。”我说为什么吓到你了？他说：“我一生都在做研究，一生都在知识的海洋当中摸爬滚打，我以为知识可以定义真相，要按照你的这种说法，知识和真相完全无关了？”我说是啊，就是这样的。

当一个标签不是万物本质时

所有的标签也不会是万物的本质

当一个标签不是万物本质时，所有的标签也不会是万物的本质。就像太阳，我们一说到太阳的时候，每个人都想到一个大火球，但你有没有想过太阳从来没有说过它是太阳。为什么我要讲到这个？一个人通过一切标签的方式收藏着一切的状态，误以为自己掌握了这个世界，了解了这个世界，实际上这只是你意识标签化的一种储藏和经验的认知模式，而这个模式不代表真相，这只是你的阿赖耶识在起作用。你用人的方式来记录着这个世界。比如你现在是一个女人，来世你的生命流转成一个男人，或者一个畜生，你用什么样的方式来回忆一个所谓的真实？这里面就是更深的阿赖耶识的一种功能，它可以冒出与业力相近的投射，编织出幻相，让你确定你在哪里，但实际上这是一种轮回的幻相。

阿赖耶识里面

就储藏着轮回的记忆

你死亡了离开了

你就会纯然地活在阿赖耶识空间

阿赖耶识和阿赖耶（又叫清净识）不一样。意识就是我们能够看到的、感受到的，末那识就是随机的。末那识是什么意思呢？比如说你眼睛看到了这个世界，这叫六尘，然后进入你的六根叫眼根，然后得到一个资讯叫眼识，这都是末那识在起作用。如果没有它的这个作用，你根本无法辨析这个世界。

所以说阿赖耶识里面储藏着轮回的记忆，储藏着这个世界的真相，你死亡了离开了，你就会纯然地活在阿赖耶识的空间。就像做梦一样，做梦时你的身体没动，但你可以飞；你的眼睛没睁开，但你可以见。你在这个世界也是这样，你觉得你亲近了一切，实际上你就做了一个梦，你无法指认梦中的一切为真实。你觉得有这个世界，你觉得你去过美国去过联合国，你觉得你关注过这个人类的世界，佛告诉你不对，你只是做了一个梦，请你醒来。这就是阿赖耶识的最佳解读。

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每个人都有自己的巷子

走进去就从来没有出来过

所有的人都不断地

被他的生命业力的密码编造着

进入不同的轮回

就象我们中国人讲的阴阳两面，生的时候有没想过死，健康的时候有没有想过疾病，高的时候有没有堕，聚的时候有没有想过散，阳的时候没想过阴。我们是用回避和转移的方式来看待世界，而不会直接面对它的另一面。佛法的智慧不是这样的，直接面对另一面是什么，找到生命的真相，找到生命解脱的方案和密码。

人世间就是这样的，而且生命的这个流程非常快。不珍惜的话，你的机会很快就失去了。佛陀说能听闻佛法的人如手上土，不能听闻佛法的人如大地尘，能听闻佛法是一个非常难能可贵的事情，为什么呢？生命太短暂了，充斥在你生命中的所谓的重要感和妄想颠倒的事情太多了。我经常说，就象一个人走进了一条巷子，再也没有走出来过。每个人都有自己的巷子，很快地走进去，再也没有办法看到这个世界的真相，没有办法得到解脱的机会，所有的人都不断地被他的生命业力的密码编造着进入不同的轮回，没有办法去自己解脱自己。

但是佛法看清了这两个面向，并且有超越这两个面向的能力和准确的方法，这就是佛法的珍贵性。我们每个人，最起码应当用学习了解的态度去看待这一切。佛法不是迷信，也不是宗教。它就是你生命的自然，你自然会发生这一切。你是否能够解脱，端看你自己。