菊与刀
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二战临近尾声的时候，摆在美国眼前的有两个问题：日本会不会投降？对日本能不能用对德国的办法？
为了制定最后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。
美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等）。
本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议，抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家庭关系、精神信仰进行白描式的对比，诸如美国人和日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等的不同观念。
《菊与刀》直接影响了美国对日政策，美国战后对日政策的成功也证明了《菊与刀》对日本人所做研究的成功。从此，西方对日本文化的研究热潮也揭开了序幕。
读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解，后来想明白了，讨厌一样东西也应该弄明白原因，不然就是糊弄自己。一边读一边想起了《聪明的一休》，本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗？那时候商人是比较富裕的，但商人的地位真的很低，武士如果觉得其对自己无理，可以立即用佩刀斩杀，桔梗店老板能不奴颜媚骨吗？还记得新佑卫门叔叔老是刁着一根牙签吗？日本用“武士口含牙签”来形容武士即使饿瘪了也要摆出吃撑了的样子来，是有德行的表现。还记得新佑卫门叔叔喜欢弥生小姐吗？日本不反对作为第一等级的武士和第四等级的商人通婚。实际上，许多贫困的武士（如新佑卫门）正是如此获得商人的资本，而商人也正好籍此提高自己的门阀。。。。。。。在聪明的一休里怎么也看不出有什么不对头的地方，会使这个国家发展成日后的模样。也许是因为，这是给孩子看的作品，所以作者才能写出符合本性的故事吧。看了不少评论，都是认为中国和日本文化的差别是日本缺少“仁”这一道德制高点。我倒是认为日本文化的缺陷在于割裂，对文化发展的割裂，对人生发展的割裂，对人生观的割裂。日本的封建时代是从中国“借”回来的，日本的资本主义时代是从西方“借”来的。在此过程中，尾大不掉地保留了自己原始社会的思想意识。好学的日本人努力地全盘西（中国也在其西面哦）化，其本性（本民族的性格）被隐藏在个人的内心、社会的核心，与外来文化在深层次产生激烈的矛盾。本性本没有什么好坏，只是被压抑后断绝了发展途径，然后又倔强地表现出来，难免扭曲。这也是我们在发展过程中需要切实警惕的。书中详细介绍了日本人对孩子和成人的截然不同的要求。瞧一瞧日本天真烂漫的儿童作品和悲情压抑的大人作品就知道了。最后，日本人的人生观是割裂的。太佩服他们能把人生责任和人“身”享受截然分开了，“只要是本性使然，就是合理的”，这听上去是不是也有点道理？日本发达的成人产业也是在这样的背景下发展起来的。但他们还有其它许多符合人性的精致，象茶道、花艺等。我们觉得自己应该活在一个统一的世界观下面，他们却觉得应该让各种价值长期共存。这样看来，他们是不是也不是那么难以理解？
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