子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
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孔子评论公冶长，“可以把女儿嫁给他。他虽然在监狱里关过，但不是他的罪过”。便把自己的女儿嫁给他。
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。
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孔子评论南容，“国家政治清明，〔总有官做，〕不被废弃；国家政治黑暗，也不致被刑罚”。便把哥哥的女儿嫁给他。
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子评论宓子贱，“这个人，君子呀！假如鲁国没有君子，这个人从哪里取来这种好品德呢？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
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子贡问道：“我是一个怎样的人？”孔子道：“你好比一个器皿。”子贡道：“什么器皿呀？”孔子道：“宗庙里盛黍稷的瑚琏。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
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有人说：“冉雍这个人呀，有仁德，却缺乏口才。”孔子道：“何必要口才呢？伶牙俐齿地和人争论，常常会使人讨厌。我不晓得冉雍仁不仁，但何必要口才呢？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
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孔子让漆雕开去做官。他答道：“我对这个还没有信心。”孔子听了很高兴。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
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孔子说：“我的主张行不通了，只好乘个木簰到海外去，跟从我的，大概只有仲由吧！”子路听到这话，得意洋洋。孔子说：“仲由太好勇了，他好勇的精神大大超过了我，这就没有什么可取的了！”
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
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孟武伯问孔子子路是否有仁德。孔子说：“不知道。”他又问，孔子便说：“由呀，有一千辆兵车的〔中等〕国家，可以让他负责兵役和军政工作。至于他仁不仁，我不知道。”
〔孟武伯继续问：〕“冉求又怎么样呢？”孔子道：“求呀，千户人家的私邑，百辆兵车的大夫封地，可以让他去当负责人。至于他仁不仁，我不知道。”
“公西赤又怎么样呢？”孔子道：“赤呀，穿着礼服，立于朝廷之上，可以让他接待外宾，办理交涉。至于他仁不仁，我不知道。”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
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孔子对子贡说：“你和颜回谁更强些？”子贡答道：“我呀，哪里敢望回的项背？回呀，听到一件事，便可以推知十件事；我哩，听到一件事，只能推知两件事。”孔子道：“赶不上他；我同意你的话，是赶不上他。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
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宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得；对于宰予啊，我责备他什么呢？”孔子又说：“起先，我对别人，听到他的话，便相信他的行为；现在，我对别人，听到他的话，还要考察他如何行动。从宰予身上，我〔吸取了教训，〕改变了态度。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
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孔子说：“我没见过刚直不阿的人。”有人答道：“申枨是这样的人。”孔子道：“申枨呀，他欲望太多，怎能做到刚直不阿？”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
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子贡道：“我不想让别人骑在我头上，我也不想骑在别人头上。”孔子说：“赐呀，这不是你能做到的呀。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
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子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得到；老师关于人性和天道的言论，我们听不到。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
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子路有所闻，还没来得及实行它，只怕又有所闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
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子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子说：“他聪敏灵活，爱好学问，又不以向比他地位低的人发问为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。
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孔子评论子产，说：“他有四种行为合乎君子之道：他自己的容颜庄严恭敬，他对待君上负责认真，他教养人民凭恩惠，他役使人民讲道理。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
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孔子说：“晏平仲善于和人交往，相处越久，别人越敬重他。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁。何如其知也？”
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孔子说：“臧文仲替一只叫蔡的大乌龟盖了间房，有巨大的斗栱和画着藻草的梁上短柱，这个人的聪明又怎么样呢？”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也’。违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”
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子张问道：“令尹子文好几次做令尹，没显出高兴的样子；好几次被罢免，没显出恼怒的样子。〔每次去职，〕一定把自己的政令全都告诉接位的人。他怎么样？”孔子道：“可算是尽忠国家了。”子张道：“算不算是仁呢？”孔子道：“不知道；这怎么能算是仁呢？”
子张又问：“崔杼无理地杀了齐庄公，陈文子有马四十匹，舍弃不要，离开齐国。到了外国，又说道：‘这里掌权的和我们的崔子一样。’又离开。又到了一国，又说道：‘这里掌权的和我们的崔子一样。’于是又离开。他怎么样？”孔子道：“清白得很。”子张道：“算不算仁呢？”孔子道：“不知道；这怎么能算是仁呢？”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
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季文子每件事要考虑多次才行动。孔子听说了这事，道：“想两次，也就可以了。”
子曰：“甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
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孔子说：“甯武子在国家太平时节，便聪明；在国家昏暗时节，便装傻。他那聪明，别人赶得上；那装傻，别人就赶不上了。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
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孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我们那里的学生们志向高大得很，文采又斐然可观，我都不知道怎样去指导他们了。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
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孔子说：“伯夷、叔齐两兄弟不记念过去的仇恨，怨恨他们的因此很少。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
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孔子说：“谁说微生高这人直爽？有人向他讨点儿醋，〔他不说没有，〕却到邻居那里转讨一点给那人。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
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孔子说：“花言巧语，满脸媚笑，屈膝胁肩，故作恭敬，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心怨恨某人，却装着和他亲热，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
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孔子坐着，颜渊、季路各站在孔子旁边。孔子道：“你俩何不说说各自的志向？”
子路道：“愿意把我的车马衣服皮袍同朋友共同使用，坏了也没什么遗憾。”
颜渊道：“愿意不吹嘘自己的优点，不夸大自己的功劳。”
子路问孔子道：“希望听听您的志向。”
孔子说：“〔我的志向是，〕老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。”
子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
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孔子说：“得了吧，我还没见过能看见自己的错误便自我批评的人呢。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
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孔子说：“就是十户人家的地方，也一定有像我这样既忠心又信实的人，只是不如我喜欢学问罢了。”
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