第十四节 千倾楚南
千倾楚南禅师是黄檗希运的嗣法弟子，在当时的禅宗江湖中，虽然他的禅法没有他的师兄临济义玄、乌石灵观、睦州道明等人有名，但是他同样以戒律精严修行严谨而闻名于江湖。
楚南禅师，福建福州市人，生于公元813年，俗家姓张。
可能是跟佛法有夙缘吧，楚南禅师在还是个小孩子的时候，有一天居然忽地跪在父母的面前请求出家。楚南禅师的父母劝说无果，只得同意楚南禅师出家为僧了。
楚南禅师最初在开元寺昙蔼禅师那里剃发出家。虽然楚南禅师还是个小孩子，但是不管昙蔼禅师传授他什么经文，他都能看一眼后就可以朗朗上口的诵读了。不但如此，楚南禅师在寺院里凡是自己干得动的活都在抢着干，所以深得寺院僧众的喜爱。
到了二十岁的时候，楚南禅师又来到了五台山受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。
受完戒后，楚南禅师随即来到了河北石家庄市学习相部律学。楚南禅师精通相部律学后，又来到了陕西西安市学习《维摩诘所说经》。对于这部禅宗人士非常看重的大乘佛经，楚南禅师更是认真研读。并且由此知道了教外别传之禅宗实在是深不可测，知道了顿教不甘为渐教所缚。不过，楚南禅师虽然对经文非常熟悉，但是禅宗真意还是不能悟入。
所以为了彻底领悟禅宗顿教，楚南禅师来到了江苏常州市之芙蓉山参访太毓禅师。
太毓禅师乃是获得过马祖道一亲自颁发的毕业证书之人，禅宗功夫自然是十分高明的。
不过，楚南禅师在太毓禅师那里学习了一段时间，却并没有取得什么进展。
看来，楚南禅师的机缘不在芙蓉山上吧。所以太毓禅师这天把楚南禅师叫了过来道：“吾非汝师，汝师江外黄檗是也。”
于是，楚南禅师拜别太毓禅师，随即一路奔波，来到了江西宜春市宜丰县之黄檗山参访希运禅师。
既然是自己的师爷辈高人推荐来的，希运禅师立即就收下了楚南禅师，并且对他悉心教导。
而楚南禅师更是没有浪费自己的光阴，在黄檗山认真学习马祖洪州宗最为正宗的禅法。
经过一段时间的学习后，希运禅师决定看看楚南禅师究竟学得怎么样了。
于是希运禅师把楚南禅师叫过来问道：“子未现三界影像时如何？”
未现三界影像时，类似于父母未生时。这句话的意思就是希运禅师问道父母未生前，你的本来面目（自性）是什么呢？
面对师父的勘辨，楚南禅师不慌不忙的回答：“即今岂是有耶？”
你问从前，我说现在。你问自性如何，我反问你自性有吗？看来，楚南禅师此时的禅宗功夫已经非常高明了。
而且楚南禅师这句话极不容易应对，因为你不论说自性是有还是无，都是错的。因为你说自性有，则落实落执。你说自性无，则落空落无。
不过，黄檗希运依旧不放过道：“有无且置，即今如何？”
希运禅师禅风激烈，性格也是非常耿直的。所以他说道，你不要跟我在有无上绕弯弯，你现在就给我道出来。
面对师父毫不客气的逼拶，楚南禅师道：“非今古。”
自己的本来面目（自性），岂能是以前才有或者以后才有的？本来面目（自性），岂能说有说无说前说后的？如果非得要说的话，它是不历古今而如如不动的啊。
希运禅师一听，不由得立即赞赏道：“吾之法眼已在汝躬。”
看来，希运禅师已经正式宣布楚南禅师成为自己的嗣法弟子了啊。
楚南禅师既然已经通过了考试，所以他就作为希运禅师为数不多的入室弟子，可以成天待在师父身边，一来可以端茶送水照顾师父，二来更方便随时请教勘辨。
不过，没多久，当时的唐武宗李炎就在全国范围内发动了规模空前的灭佛运动。
希运禅师立即就被地方大员裴休迎请到自己的地盘上去保护了起来，而楚南禅师则进入深山峡谷隐居了起来。
公元848年，裴休调任宛陵（今安徽宣城市）观察使，随即又礼请希运禅师来到安徽宣城市弘法。
楚南禅师得知消息后，也随即离开了隐居的山林，开始了自己的江湖生涯。
楚南禅师先是来到安徽宣城市开元寺跟随师父待了一段时间，然后又拜别希运禅师，来到了江苏苏州市报恩寺居住。
在报恩寺里，作为拥有希运禅师颁发的毕业证书之禅师，楚南禅师却并没有在寺里弘扬禅宗法门，而是在这里专门修习禅定。
楚南禅师在自己居住的禅院里修习禅定，一待就是二十多年，而且这二十多年来，楚南禅师竟然没有走出禅院大门一步。由此可见，楚南禅师修行意念之坚定修行功夫之高深，实在是让人叹为观止的啊。
唐僖宗乾符五年，公元878年，当时的苏州太守周慎嗣因为非常敬仰楚南禅师之风采，于是礼请楚南禅师主持苏州宝林院。没多久，周慎嗣又礼请楚南禅师来到苏州支硎山弘法。
公元879年，当时的昌化县（今属浙江杭州市）县令徐正元与紫溪戍将饶京，共同礼请楚南禅师主持杭州千顷山慈云院。从此后，江湖中人就以千倾楚南来尊称楚南禅师了。
这一天，楚南禅师来到教室里给同学们上课道：“诸子设使解得三世佛教如瓶注水，及得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”
《华严论》曰：“不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。”
看来，楚南禅师还是希望自己的学生们不要被经文所迷所惑，希望自己的学生们能认真学习禅宗顿悟法门的。
不过，作为黄檗希运禅师的嗣法弟子，楚南禅师自然也是深知自己的这个话语并不彻底的，因为禅，岂是无漏道？岂止无漏道？而免被人天因果系绊，又岂是参禅悟道之士所要追求的终极目标。
所以，楚南禅师只不过是在抛出个话头，希望能有伶俐学生前来勘辨的。
果然，下面马上就有学生站起来问道：“请问师父，无漏道如何修？”
这个学生的问话看似顺水推舟，但是其中却是暗藏机关的。因为你说不修和如何修，都是错的。你说不修，那你先前喊我们修啥？你说如何修，禅，岂是无漏道？岂止无漏道？
看到有学生来交锋了，楚南禅师马上道：“未有阇梨时体取。”
未有阇梨时体取，也就是父母未生前体取。至此，楚南禅师终于露出了禅师的本色出来。
这个学生随即又问道：“未有我时谁人体？”
要体取大道，必须有人体取才行啊，可是我既然还没有来到这个世界，也就是说还没有我。既然我都没有，那么我又如何体取呢？那么体取之人又是谁呢？
面对学生的逼拶，楚南禅师更进一步道：“体者亦无。”
别说父母未生前你是“无”，就连那个你要体取之“体”，同样是“无”。能体之人和所体之体皆是无，那么你还体个什么呢？
楚南禅师“体者亦无”之语，可谓深得慧能大师“本来无一物”之精髓啊。由此可见，楚南禅师能成为黄檗希运禅师为数不多的嗣法弟子，实在不是侥幸之事啊。
这一天，有个僧人前来参问道：“请问师父，如何是易？”
易者，简单也，方便也。这个僧人是在问参禅之易。
楚南禅师道：“著衣吃饭，不用读经看教。不用行道礼拜烧身炼顶，岂不易耶。”
这个僧人马上又问道：“此既是易，如何是难？”
楚南禅师道：“微有念生便具五阴，三界轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：‘佛所护念。’”
参禅悟道，说难也难，说易也易。楚南禅师的这番话语，完全达到了大珠慧海禅师“解道者行住坐卧无非是道，悟法者纵横自在无非是法”之境啊。
楚南禅师在千顷山慈云院除了弘扬禅法外，别的时候都是在修习禅定功夫。他经常在自己的方丈室一坐就是十天，乃至于一坐超过一个月。一个僧人的禅定功夫能臻此境，不论是在当时还是在现在，都是能让人叹为观止惊为天人的啊。
公元887年，当时的杭州刺史钱镠因为仰慕楚南禅师高深的禅宗功夫和精妙的禅定功夫，所以专门把楚南禅师从山上礼请进城供养。
而唐僖宗李儇听闻了楚南禅师的弘法事迹和修行功夫后，对楚南禅师也是大加赞赏。李儇不仅敕与了楚南禅师鹿胎衣等物，并且还特意敕与楚南禅师一件代表着僧人最高荣誉的紫衣。
唐僖宗文德元年（公元888年）二月，忽然有两道彩虹贯穿慈云院的大堂和别的房间，并且有两头鹿也不知为何进入寺院东游西晃的。
到了五月，楚南禅师端坐在禅床上召集寺院所有僧众。等大家都到齐后，楚南禅师跟大家一一道别，然后在禅床上垂下两脚并且把两手伸出放在膝盖上，随即就圆寂了。
楚南禅师圆寂后，弟子们在寺院的西边建塔安置了楚南禅师的全身。
唐昭宗大顺二年，公元891年，当时的淮南节度使孙儒和庐州刺史杨行密在常州、扬州、润州、苏州、宣州一带激战不已。
孙儒的部队攻城略地烧杀抢掠乃至于杀老弱以为军粮，弄得所到之处立即成为人间地狱。
其时孙儒的部队来到杭州所属的郊县进行抢掠，这些没有约束的部队那是无所不抢无所不为的。有些士兵甚至冲进了千倾山慈云院掠夺。他们除了抢劫寺院的财物外，更有士兵认为楚南禅师的墓塔中随葬有财宝，所以他们立即掘开了楚南禅师的墓塔，想掠夺里面的财物。
可是当这些士兵把墓塔打开后，发现楚南禅师居然还是好好的端坐在那里，全身没有丝毫腐朽的样子，而且头上居然长出了长发，手指甲也是长得非常长。
这些士兵看见后，一个个都惊恐不已。他们立即跪拜在地，然后忏悔而去。
楚南禅师在生前除了弘扬禅宗禅法外，为了回应别的宗派之议论和责难，还曾经写过《般若经品颂偈》一卷以及《破邪论》一卷流行于世。
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