在送别这件事上，现代人与古人最大的差异是其在意程度，前者因交通便捷，科技发达，若想要见面，打开网络随时能在网络上相聚或来一场说走就走的旅行，而古人送别，因那时道路崎岖，交通落后，路途安全也得不到保障，亲们好友一别，恐难有再见之期，故古人对送别这件事非常重视。以唐朝为例，据统计，四万八千九百多首的《全唐诗》中，约六千一百五十首送别诗，唐人送别之频繁可见一斑，其中有集体送别的、也有个人送别的，这些送别诗歌在唐朝形成规模，为研究唐朝风俗留下了宝贵资料。这些送别诗歌是后世观望唐朝的一面镜子，更是看待升斗小民的生活的窗口。

集体送别

送别是人们社交活动一种。唐朝官员和士人们因工作情况离别较多，他们多是组织宴会送别、唱和，有官方集体安排，也有私人活动，以上场景数量不分伯仲。唐初官员巡边上任、将士出征或到其他地方就任，根据情况举办大型或小型的送别宴会，宴会上的送别诗多是应酬之作。

唐人的集体送别践行，多会举办大型宴会。在宴会中，部分达官贵人士子被要求即席赋诗，在这情况下作出的诗作，被称之为应制送别诗，其在唐朝非常流行。景龙二年，集体送宋之逊到许州上任，他们写了七首同名诗作《饯许州司马赴任》。景龙三年，集体送唐贞休上任，他们写了十一首同名诗作《饯唐永昌》送别。在唐朝集体送别中规模最大的是送金城公主和亲，所有在京官员被要求送行，应制赋诗《奉和送金城公主适西蕃应制》累计十七首。在唐朝，应制赋送别诗是一种风气，这些送别诗题材相似，且为应皇帝或其他官员的要求下写作，容易千篇一律，且有一定的官场色彩，被认为缺乏艺术特色，事实上，这类作品中也未见非常出彩的作品。

以上的践行送别。到了唐玄宗年间，除了送别官吏赴任、将士出征外，送别场景又增加了辞官归乡、外国使节回国、著名道士回山等。

以辞官归乡举例。送贺知章辞官归乡回宁波，唐玄宗组织了一场盛大集体活动，他亲自操刀写诗：“遗荣期入道，辞老竟抽簪。岂不惜贤达，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。独有青门饯，群僚怅别深。”在诗中，唐玄宗表达了对贺知章辞官的惋惜之情，也表示自己非常尊重贺知章的选择。在这次送别集会上，有其他官员应制集体送别诗，被时人编制成册，统一标题为《送贺监归四明应制》，不过可惜的是，现仅存李白和李林甫二人诗作。

又如，外国使节回国、著名道士回山的送别。唐朝中前期与日本、新罗保持良好的关系，时有外邦来朝情况。在日本使节归国时，唐玄宗安排宴会招待，并作诗一首并亲自操刀赋诗送别，表达了希望归国的使者能把中原文化传播到日本，也关心他们归途安全。

个人送别

相对于集体送别，唐朝的个人送别规模较小，送别亲朋好友赴边、赴任、归山隐居、贬谪，因非集体活动，个人色彩可自由发挥，也较为丰富。

送别赴边的诗作，在唐初表现的较为积极向上，在唐中晚期大部分送别赴边有一种悲凉和无奈。唐初整个中原处于上升发展状态，人们渴望奔赴边疆，建功立业，博得功名，那时大部分的送别诗中有一种英雄气概。

李白《送外甥郑灌从军三首》“斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗”中豪迈气息一览无余；王维《送赵都督赴代州得青字》的“岂学书生辈，窗间老一经”歌颂了将士们英雄主义，对书生表示藐视。但是在中晚期送别诗作却少了豪迈，更多是对山河破碎风飘絮的描述和痛心疾首。杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》中“恸哭苍烟根，山门万重闭”对国家未来表达了自己的深深忧虑，这时人与了自荐的离别情绪被大环境的忧虑淡化。

在那个时代送别中也有对被贬谪者的安慰，这很少出现在集体送别情况下。古代官员落第、被贬谪是一件非常普遍的现象，所以，人们的送别时多会鼓励远行人尽快振作起来，也会表达同情安慰。王维《送丘为落第归江东》中“怜君不得意，况复柳条春”，这句诗感慨对好友处境同情和安慰。类似的诗作在唐诗中较为多见。

个人送别大多出于本意，交心即可，无标题限制，无文风限制，无创造约束，可表达鼓励，可以表达同情，也可以表达不舍，这些情感已回归人们的情感本身，脱离了集体创作套路限制，反而容易出精品。以上列的诗作后世流传，却仅为唐人送别诗作的窥其一斑。

送别情结

唐人有折柳赠别情结。唐人延前人风俗，亲朋好友送别，送行者折柳条赠给远行者。唐人柳相关的话别随处可见，一说是因柳树自活性较强，折柳相送，希望友人、亲人能够有柳树一样顽强的生命力，出行随遇而安，保重自己；还有一说，认为古人有着插柳、戴柳的习惯，在他们心中柳枝有着驱鬼辟邪的保护作用，送于友人，更是保护有人平安的寓意；当然最为人熟知的说法是三个关于柳的谐音：柳与留谐音，表达送行人不舍，留人的想法；柳絮的“絮”与情绪的“绪”谐音，表达了离别带来的情绪；柳丝中的“丝”与“思”谐音，表达思念的态度。

杨巨源《和练秀才杨柳》的水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝”把杨巨源的不舍离别之情凸现纸上。李白的诗作《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”中提到的“闻折柳”，是唐人送别指定曲，在唐人听来每每听起就会惦念对方。

除了折柳情结，唐人的送别还有时间情结。现代人送别是随时随地，古人的送别时间和地点都有讲究的。在时间上，从《全唐诗》去看，古人送别多选在黄昏或稍微晚一点，个别出现在白天或者早晨的情况。为何会这样呢？或许这与唐人就餐习惯有关，到唐朝人们仍保持一天两顿的生活习惯，早晨大约是九至十点为一天的第一餐，这是他们的“朝食”，下午三点至四点为第二餐，叫做“晡食”。

人们习惯把“晡食”作为饯别宴席。吃完这一餐后，该远行的人远行，他们大约二十里左右找客栈住下。这成为一些唐人的出行基本流程。傍晚送别，依依不舍，情深义重，不乏其例。刘禹锡在《送李庚先辈赴选》说到“离筵洛水侵杯色，征路函关向晚尘”。这里的“向晚尘”说的就是傍晚送别的情况，宴会结束后也快到傍晚了，送行人和远行人就此别过。杜甫在《送杜十四之江南》的“日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠”提到了杜甫送别的时间点是在日暮黄昏。

唐人的折柳情结和黄昏送别有其时代特性，未能进入现代人风俗，但想其黄昏时刻，离人远行，折柳相送，定值得余生回忆。

唐有集体送别，大家在宴席和送别情景下应制作诗，留下了很多宝贵诗作，这些成为世人研究唐人生活习惯、历史风俗重要资料；唐个人多有送别之事，他们用其饱满离别之情的句子记录离别，后世的我们隔空也能感受到祖先们融入文字的一言一行。也许，在那个诗歌的鼎盛时期，送别不仅是人们日常行为，更是一个时代的文化宝藏。