土地神

最近看《乡土中国》，看到费孝通先生说靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，不知怎的竟然想起土地神来了。

土地神是民间信仰的地方保护神。土能生万物，地可发千祥，旧时十里八村都有土地庙，庙里供奉着土地公和土地婆。人们有个啥愿望、啥祈求，比如五谷丰登，六畜兴旺，招财进宝，合家平安，或者风调雨顺，降福免灾，都会去土地庙烧香上供，有的还给土地庙挂上有求必应的牌匾，一年四季供奉香火不断。

土地公和土地婆

只是有一点，土地庙虽然香火旺盛，但是一般都不高大，不堂皇。根据民间习俗，土地公通常都摆放在地面上，与大地相连，意味着镇守这一块土地。供奉的方式通常是摆放水果、坚果等，同时保证每天三柱香。土地庙多半造型简单。简陋的，就在树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，也有简单以水泥或砖块砌成小庙的。土地神作为一方之主，如此神通，又甘于如此低调，他在人们心目中可说得上是庙小神通大，威灵显四方了。

然而，低调亲和又神通广大的土地神，到了西游记里，却常被孙大圣直呼“土地”，或者“土地老儿”。在天上，他虽位列仙班，却是众神里个头最小、地位最低的一位神仙。常常是随叫随到，为孙大圣提供这个地界的情报，比如当地有什么妖怪，厉害的兵器又是啥。土地老头还特别热心肠，只要大圣垂询，总是知无不言，言无不尽，为大圣一路降妖除魔提供助力，丝毫没有担心妖怪事后报复。即便被孙大圣呼来喝去也不会显出不悦之色，按照孔夫子的标准，简直堪称君子的典范了。

当然，在没有妖魔的地方，比如王母娘娘的蟠桃园，土地就完全是一个好下属。他尽忠职守，不怕得罪高阶神仙。他看见孙大圣第一次入园，就直接拦下，问道：“大圣何往？”得知孙大圣奉了玉帝旨意前来就职，则连忙施礼，还招呼那一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士都来见大圣磕头。他还陪着孙大圣这位新晋升的总管游览蟠桃园，介绍各园子蟠桃的特点和功效。

动画版《大闹天宫》里，还赋予土地神下面这些个特点。一是他老人家的腿脚太慢，总也追不上孙大圣。再就是总爱打喷嚏，一闻到蟠桃的香气就喷嚏不止。再就是个头不高，弹跳力也不好，甚至都够不到桃树上去闻闻蟠桃的味道，完全就是邻家老翁的朴实年迈形象，而且指甲还特别长。

蟠桃园中的土地

除了土地庙里的土地公、土地婆，以及小说里的土地老儿，在历史书籍里也可窥见土地神的踪迹。

史记封禅书里讲，自从禹兴起就设立了对社神的祭祀。字源上说，社的本义就是土地之神。后世的天子或君王也有沿袭祭天、祭地、祭诸神的仪式，以祈丰收、求顺遂，甚至还有求长生的。

字源里的社

说到祭祀天地，就不由想起五庄观的镇元大仙。镇元大仙是地仙之祖，位阶相当高，祭拜的只有天和地，孙悟空最后还和他拜了把兄弟。可是这里就产生了一个问题，地被镇元子敬奉，而五庄观的土地神却被孙行者一棒子砸出来问话。那么被镇元子祭拜的地和被孙悟空责问的土地神是一回事吗？

《公羊传》说，“社者，土地之主也。”汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰，“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》有，“今凡社神，俱呼土地。”《汉书》之《五行志》又称古人尊天而亲地，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。

显然，土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。即便在五庄观只祭祀天地的地方，土地神也还只是一方的小神，被赋予了人的形象，和广袤的大地不可同日而语。但话又说回来了，正是因为有了土地神，脚下的这片土地也亲切起来了，不是吗？