二月末，我曾与几位朋友一起去了趟白鹿原。也许是因为还在正月年里，加之那日的天气也很阴冷，又不是周末，所以游人很少。
我们几个女人，在白鹿原民俗文化园里，玩得倒也极为尽兴。准备离开时，想起民俗园的顶上还有一家书院，据说就是陈忠实的《白鹿原》里白鹿书院的原型。而书中朱先生的原型，也正是真正书院的主人——牛兆濂老先生。
于是几人欣然前往。我们一路向原的高处走去，远远的就看到一排土黄色的房屋，青瓦高墙。书院虽有一个大门，却并没有围墙，看上去本就是这个原上的一处宅院，与外界浑然天成。
我们是从侧门进入内院的。先进了这座书院的主人牛兆濂老先生的纪念馆。里面陈列着老先生的亲笔书信和各类墨宝，以及曾经的生活用品。墙上有老先生的生平介绍。
场馆的后侧似乎正在整理，摆放了许多现代物品，显得有些凌乱。但工作人员都在低声交谈着，并不影响我们的参观。场馆里显得格外肃穆。
当我们走出场馆，走到庭院里时，看到一排房屋。其中一间房里摆放着茶台和书籍，有几位中年男人在交谈着。庭院的一角，有一些年轻人正在忙碌地搬运着一些东西。
在我们左顾右盼之时，从房间里走出一位高大的男子。他戴着一副眼镜，衣着朴素，一身的儒雅之气。他主动介绍了这里的情况，告诉我们书院正在调整，并邀请我们到三月下旬再来。届时书院已经整理完毕，并有大型活动。我们欣然接受。
离开时，这位男子特意送了我们每个人一本书。这是一本薄薄的册子，正红色的封面和封底。封面有竖排的八个大字，像是一句话，倒不像是书名。封面上有“芸阁书院出品”几个字，才让我们知道这个书院叫芸阁书院。
走到书院门口时，恰好遇到一位工作人员。才知道刚才那位男子，竟然就是牛老先生的曾孙，现在的书院主人牛锐。原来大儒就在身边。
于是，我们再次返身回到书院，与牛锐先生有了又一次的详谈。对书院目前正在做的事也有了进一步的了解，并再次相约三月下旬一定再来。
然而，那本书除了当时在书院时作为我们拍照的道具，在回来的路上略略翻看了一下目录之外，回到城市后就束之高阁了。
前日，突然又看到了这本书，因为正好在茶台上方的小书架上，红红的倒是惹眼。于是随手抽取出来，佐着下午茶，开始翻看。才知道封面上的八个大字，“斯文有传 其在兹乎”正是出自牛老先生之言。
书院之所以为芸阁书院，只因“芸阁者，乡贤宋吕与叔先生号也”。正文第一页，介绍了“蓝田三吕”与关学。
记得中学时，学到过程朱理学，也仅仅是皮毛之皮毛。做为一个十几岁的女孩儿，正是自我意识萌发的时期，怎么能够接受类似“饿死事小，失节事大”的说法。
更何况，被后世误传之下，从“去人欲、存天理”变成了“存天理、灭人欲”，一字之差，以及顺序的更改，却与本意已相差甚远了。
随着年龄的增长，学会了把事件放回到其所处的时代去看，而非用今人的观点去评判古人之事端。才逐渐理解了程朱理学的价值，以及陆王心学的发展。
然而，在我的知识库里，对于张载的学生吕大临的印象，已经似有若无到几乎没了踪迹。在这本书中，才清晰地知道他不仅是张载的高足，芸阁，就是吕大临先生的号。
就连王阳明都感叹：关中自古多豪杰，其忠信沉毅之质，明达英伟之器，四方之士，吾见亦多矣，未有如关中之盛者也。
而这吕大临及其兄弟三人，号称“蓝田三吕”，就是陕西蓝田人，就是真正的关中大儒。
随后短短两页的关学思想史，让我愈发感到汗颜。看到“朱、陆、薛、王之辨，纷然盈庭”时，竟不知“薛”为何人。
第一时间，我想到了不久前结识的周老师，曾经认得“草英”二字的高人。写得一手大篆，在我眼中算的是博学多才之人。
当我私信于他请教时，回应我的是赫然的红色惊叹号，原来不知何时我已被周老师删除了好友。估计在周老师眼中，我不过是一个冒牌的读书人，没有资格与他为友吧。
这下子，我更不敢请教一些新结识的文化人了，不仅怕已被悄悄删除，也怕即使未被删掉，也会鄙视我的无知。
于是思来想去，还是在同学群里请教吧，至少曾是同窗学习，不至于被耻笑。不料想，求教的结果令人啼笑皆非。不由得让我感慨，难道我辈真的已无读书人了吗？
举凡大家门庭，所可忧者，盖后继无人。家如是，国如是，文化亦如是。
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