千载一逢的契机：解放自己，改变世界！

千载一逢的契机：解放自己，改变世界！

王建平：每日一文：《感知理论改变世界》

对世界及我们自己的现状不满，致使我们一直在期待着改变世界，我们幻想着突然出现一种神奇的力量，摧枯拉朽般地迅速改变世界，把我们从现实的窘境中解救出来；我们也盼望着突然爆发出一种偶然的巨变，虽然让我们付出沉重代价，却使我们于无意之间得到了一个新的世界和新的人类；我们也曾想到用一种方法，或者科技手段完全征服了物质，使得人类凭借其超级能力彻底改变世界，使每一个人都过上理想的科幻般的生活……

我们设想了改变世界的N种可能性，我们甚至非常具体地设想出理想国和大同世界，但我们并没有选择好使用什么观念来改变世界。唯物观和唯心观总像是老生常谈，宗教信仰基本上与改变现实世界无关，更为重要的是，我们并没有想到怎样改变人，是改变世界来适应人，还是改变人来适应世界，这是两种不同方向的选择。也许，唯物主义倾向于改变世界，唯心主义倾向于改变人。不过，在这之上，将人和世界一同改变，却没有出现过这样的理论，或者没有产生过完善的让人信服的理论。怎样改变世界和我们自己，这始终是一个悬而未解之谜。

我们试图改变世界是由于对世界不满，那我们对自己满意吗？其实更为不满。我们一直在改变着世界，依靠的是人的智慧创造出来的各种方法，世界早已被我们改造得面目全非了，但这个已经极大改变的世界仍然与我们的要求不相适应。当然，世界在变，我们自己也在变。世界的变化始终还是按照我们的意图，而人的变化却不依人的愿望，人心人性不是变得尽善尽美，而是变得越来越失控，越来越恶劣。人根本无法和无力改变人，不管是唯物主义还是唯心主义（包括宗教信仰）的世界观都无法触及人的根本，方法论对人的本体是无效的，人要想改变自己，至今找不到有效的方法。更让人不解的是，人的智慧对改变人的本质完全帮不上忙，而且正好相反，人越聪明，智能越强，就更固执，更不容易改变。所以，现代人智能很高，人性人心却每况愈下，越来越让人失望。

看来改变世界的关键还是在于改变人，无疑，有什么样的人就有什么样的世界，而什么样的人与其存在方式、存在立场、存在目的、存在关系等息息相关，也就是说，人的三观决定人是什么样的人。而人的三观是怎样建立的呢？是人本能的产物？还是认识、经验或者思想智慧的产物？将人的历史与现状归纳起来看，是来自于上述原因，又都不是，人类的基本生存立场和普遍观念来源复杂，因素杂多，但基本上是一个被动的、随机的又掺杂诸多偶然因素的形成过程，并非是人类智慧与文明的成果和结晶。正好相反，正是这些原因不明、混杂不清的观念因素创造了人类的智慧与文明，如果人类的智慧与文明有什么根本性问题，这就是真正的原因。

人类依赖并不可靠的三观，并不可靠的智慧与文明，怎么创造得出符合存在本质、达到存在目的的世界？怎么可能有和谐、愉悦、理想、幸福的生活？偶然和随机的因素怎么会导向必然？误打误撞怎么会让人走上必然之路？人类那充斥着随机及偶然因素的三观怎能契合存在的本质？它们能带领人类走进必然王国吗？

这之前，人们统一地有效地追究过存在的本质吗？除了各执己见和莫衷一是，人们并未形成过统一的认识。当感知主义理论一出现，提出了＂存在就是在感知＂的世界新观，人们毫无反应，漠然置之。被唯物主义观念和唯心主义观念双向浸淫的人们早已麻木，他们自己挡住了存在的真相，早已经不再相信存在还有真相了。这是人的悲哀，最需要认识自己、觉悟自己的人，却恰恰忽略了自己。这种忽略是致命的错误，它不但导致人错误地理解世界，还误导了人类文明的发展方向。外向与物化使人朝前一路狂奔，却丢失了自己，丢失了人最根本的存在目的——心灵的和谐与愉悦。人对自己的认识与理解成为一个盲区和误区，人要么自私自利，以自我目的为中心，要么克制现实欲望，希望能有另外的获得。人误解了自己，也错用了自己，精神主动的人，成了现实被动的人，就这样，被误会的人只能得出一个误会的世界。

数千年来，人应该意识却没有意识到人的本质，人错待了自己，这是做为人最大的委屈。感知主义意识到这一点，提出了＂解构生命观，让人回到感知体＂的回归概念。以感知体来取代生命的概念与逻辑，这从根本上改变了人的存在本质和存在立场。这是一个天翻地覆的全新观念，颠覆了人类既有的一切伦理与逻辑，彻底刷新了人的存在理念。

之前，人对自己从未作过本质性的确定，高级动物一说，暴露了人对自己粗暴的误解与无知，而且，人确实是按照动物的存在角度来看待具有精神意识的自己，将人与动物的行为意识混为一谈其实正是人对自己的糊涂认识。人类数千年的文明进步只不过在改造自己的动物性，人对自己的作为就是不断改造和加工自己。我们应该注意的是，人对自己即个人是有意识有要求的，所有的伦理道德都是为了规范个人行为，但我们却忽略了人的本质，忽略了对人的类属的认识和理解。所以，我们一直以来所做的，就是对人的形的改变，我们只是提高了人的适应性和可变性，也就是，我们只注意到人的标没有注意到人的本，我们力求解决人应该做什么和怎么做的问题，人本身是什么？为什么存在？有什么目的？这些都是盲区，人发现自己根本不可能回答这些问题。我们着力去解决面对的一切问题的同时，把自己是什么有意的忽略了。我们没有想到，用生命概念是无法解释人的，如果人是生命之一种，人并不是生命的成功者，生命力及生命存在度比人高的生物比比皆是。人并不是生物进化的优胜者，人称不上是成功的或伟大的生命者，将人和其他生命体相提并论，当然委屈了人。

感知主义理论鲜明地提出人的感知体属性，将人从尴尬万分的生命逻辑中解救出来。人作为感知体，却是有着不同于其他任何物种的精神感知的超级感知能力。人的生命机能与其他生物无异，但人的精神感知能力是独一无二的，人感知的世界与其他生物感知的世界有本质的不同，人是现存的当之无愧的最伟大的感知者！

感知体才是人的本质属性，而生命只是感知运动的载体，这个存在立场将人从生命存在的泥坑中拉了上来。这不仅是对人存在的新解释，这是人本质属性的第一次改变，人对自己有了突破性认识。人本来就不是以生命为据和事物发生关系，而是依据感知信息和事物进行互动。生命机能是单一的运动，而感知内容千变万化、丰富多彩。人本质上是感知者，而不是生理意义上的生命者。

这个观念上的改变是跨纪元的认识飞跃，以感知原理来解释世界和以生命逻辑来解释世界绝然不同，人第一次有了换一个方式来使用世界和换一个方式来作为自己的可能。这对人类的精神意识和生活方式来说，不是一种改革与修正，而是一次彻彻底底的更新。人们无须再在原来的道路上奔走，人朝向了另一个方向，这才是具有精神意识和智慧能力的人类的根本方向。在这个方向上，世界当然是另一个世界，而人，则变成了另一种人类。

在新的世界里，人不以动物式的生命逻辑来生活，感知逻辑和感知秩序造就了新的天地，这才是理性的和理想的存在空间，人理所当然可以实现智慧而理想的愉悦生活。不过必须注意的是，这种改变不是生存演变的结果，也不是生命本能的必然进程，这种人与世界的全然改变是人的精神主动性造就的，是人以精神意识为前提的理性大觉悟，是人第一次按照自己的意志来改变了存在的本质，是人沿着精神理性之路进行的一次最彻底的回归。

从此，人不再是物质世界的被动存在者，人明确地知道，是我们的感知创造了存在，建立了这个专属人类的美丽世界。感知者的立场并非是唯心主义的心的角度，感知恰恰是客观的不等于人的意志的实际存在。我们要认识和了解感知，比认识了解自然世界更为重要。我们从感知出发，比从客观角度出发更为客观。再没有客观的真实而只有感知的真实，再没有脱离人的自然规律而只有人的感知规律。感知理念将改变我们已有的一切观念，思想哲学、科学技术、社会结构、经济运转、文化形态等等各个领域都将全面更新，人们会信心满满地装饰完善一个属于自己的新世界。

可以预料，当感知理论大范围传播和启蒙之时，人们最可能采取的态度是将其放到生存逻辑下来考量。人们不会相信＂感知＂二字会改变世界，他们不是不愿意放弃旧世界，而是不知道还可以拥有新世界。他们甚至不相信人是可以从本质上改变的，其实，正因为人数千年未变，一旦改变，其爆发的能量和智慧都是惊人的。人心思变，但人无法求变。感知理论改变了人，同时彻底改变了世界。到那时，相信与不相信都不重要了，人一旦发现了存在的真相，人心所向的变革就是不可逆转的，人与世界终归要与存在的本来目的相遇，这也是人类未来的最终去处。