上一节对五邪进行了解释。当脾脏有问题的时候，影响到了心脏，我们称之为实邪，我们在学针灸里面就下了一个治疗法则，“实则泻其子”；肝脏有问题的时候，影响到心脏，这个时候，心脏是处于虚的状态之下，我们称为虚邪，所以，针灸里面又下了一个治疗法则，“虚则补其母”。
“虚则补其母，实则泻其子”这句话只要是学过中医的都知道，但是，这里还有一句话“子能令母实，母能令子虚”，这些都是关于虚实在治症上面的应用。下面举例说明：
如果说肝生病了，肝脏里面长东西了或者是硬化掉了，这是一个实证。我们要想办法让“实”变成“虚”，那么，要如何才能让这个“实”变成“虚”呢？这时我们就会想到一个治疗法则“母能令子虚”，那就补肾，肾的子是肝，肝就虚了。
当我们在补肾的时候，肝本身已经受病了，已经是很实的状态之下，已经没有东西比它更强了。这个时候补肾，肾水会去克心火，心脏的火会下降。当心火下降的时候，人体会去自救，肝就会把木头丢出来，把火生大一点，像这一段就很少有人知道了。
所以，平常身体健康的时候，补补肾，肝脏就不会有问题。
在过去，我们知道肝有病了，木会克土，赶紧去强土，这也是对的。所以，中医有一句话叫“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。原则到后来，就是“子能令母实，母能令子虚”。治疗的法则，以后会慢慢深入的时候，就会看到我们治证。
在《黄帝内经》里面，所有后面的《伤寒》《金匮》的所有的东西全部来自《黄帝内经》，所以，内经的观念一定要很清楚。这个时候，处方一下去就到，也不会错。《神农本草》里《黄帝内经》的内容就比较少。《本草纲目》里很多的药我们不需要，不需要的药就把他删掉，什么大便都拿来入药，寡妇床头的灰拿来入药，等等这一些，我们不需要，把它删掉。中医就是这样子，几千年的东西，我们要去腐存新，精华的东西才是最好。
原来的东西本来是很简单，后来经过演变，演变来演变去，越弄越复杂了。中医不好学，就是各路名家太多了，温病派，脾胃派，伤寒派，滋阴派，寒凉派，火神派等等，还有道医，武医等等，把人们都搞糊涂了。
学中医，倪师的看法，有两种方式，一个是由浅入深，慢慢在到中医的重心，然后再到《伤寒》《金匮》《黄帝内经》《神农本草经》这样去进入，不然会花大量的时候去读一些不必要的书。第二种就是由深入浅，也就是我们现在学习的方式，把中医的经典的整个概念全部记在心里面，这个时候，去看书，就不会被书所迷惑。
有的人写的书很厚，表示他很有知识，以为他的东西可以传世，结果打开来看，只有一个方子可以用，可能买那本书，就是为了那个方子，那也是不错的。可是，不懂的人就会被书迷惑，那个药找不到，非要那个药不可，那种脑筋就很死，就不会找别的药来代替。
所以，如果我们学中医真的能够掌握重心，把重心抓到以后，会把中医简化，当《黄帝内经》学完以后，《神农本草经》学完以后，再去看《伤寒》《金匮》，一看就知道，觉得这个方子就是自己开的，这就是浑然天成。
我们顺着张仲景的思路去看，在读《伤寒》《金匮》的时候，回头去看，张仲景是怎么想到的。张仲景就是看了《黄帝内经》和《神农本草经》，才写出来的《伤寒》《金匮》，当我们学完《黄帝内经》和《神农本草经》，再去读《伤寒》《金匮》应该觉得很简单才对。
“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”主要的原则就是，我们在风很大的时候，你还站在风口上吹，所以，我们不会让风直接对着人体吹，例如夏天开电风扇，不要对着人吹，对着墙壁吹，然后回风。心情要保持安逸，随时保持心情愉快，不要去受到外面人的影响。
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