读经：
《以斯拉记》第2章
经文：
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。（拉2:1）
关键词句：
他们的子孙
心得：
提到以色列民的被掳归回，你会想到什么？是不是一群人年轻时经历国破家亡，在异国他乡饱受亡国奴之苦，又在饱经风霜磨难后终于苦尽甘来，有机会重返故土，回到自己日思夜想的家乡去了呢？
如果是这样，那么你的理解就大错特错了，因为真正经历以色列（包括南北两国）亡国之痛的那一代人绝大部分早已经离世，而真正有机会参与归回的其实是他们的第二代、第三代甚至第四代子孙后裔！
所以你千万不要以为被掳归回的人们都是因为心怀故土又在他乡受尽痛苦才毅然决然要回到犹大地去的，事实上对他们中的大部分人来说，曾经的应许之地根本就毫无印象，回归故土并非意味离开为奴之地去享受自由，而是意味着他们要放弃自己安逸甚至舒适的固有生活圈，去到一个完全陌生并且又偏远落后的地方，去开始一段新的更加艰苦的生活！
这就好比那些移民欧美的华人家庭，经历前几代人的艰苦奋斗，到了第三代移民终于可以进入他国的主流社会了（被掳子民中也有不少进入巴比伦上层社会的，比如但以理、末底改、尼希米等），如今要他们放弃自己原本安逸的生活，成为一个海归去往那个鸟不生蛋的什么祖国，谈何容易啊！
然而却真的有这么一群人愿意，他们愿意离开自己的舒适区，放弃原本安定的生活，回归那个陌生却真正属于自己祖先的应许之地。与其说这是出于所谓的爱国情感，不如说这是出于对耶和华上帝真正的信仰！
因为这份信仰，那群以色列民选择回归故土；因为这份信仰，二战时那已经来到美国的朋霍费尔又主动回到了纳粹德国。他说：“如果我现在不和受苦的同胞在一起，我就没有资格在战后参与重建他们的信仰！”为了这句话，我愿意崇敬朋霍费尔一辈子。
常常有人将今日之中国与当年之德国相提并论，将今日中国基督徒之处境与昔日以色列民被掳之处境相提并论，可是我们的朋霍费尔在哪里呢？我们的所罗巴伯在哪里呢？回到祖国或留在祖国与受苦的同胞们在一起，在一片荒凉中带领他们认识上帝并敬拜上帝，这就是被掳归回时代最打动人心的精神吧！
祈祷：
主啊，愿那当年激动你选民的灵今日也激动我们，使我们甘愿为敬拜你而离开自己的安逸圈和舒适区，单单只求荣耀你。阿们！
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