大明芳华
《明史·舆服志》中的服饰制度---以《明史·舆服志》为依本，对比分析洪武三年、十六年、二十六年、 永乐三年、嘉靖八年服饰制度的变化。
壹、明初立纲陈纪与洪武定服制
明朝建立时，朱元璋便是高举“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的旗帜，认为上合天则，下称民心，因此，整肃纲纪，加强集权是明初的核心政治指导。《朱元璋系年要录•至正二十四年》：“驭臣下以礼法，臣能驭吏卒以体上”，依据立法规定，明确君臣等级名分，严明号令。形成上下一贯的行政体系，给于君主权利、意志的贯彻和推行以制度保障，确立君主个人的绝对权威。
关于服制，朱元璋更是亲自给出意见，不再使用五冕，只用衮冕，并多次修订衮冕的形制，洪武期间就三次更定。
《明史•舆服志》：洪武元年，学士陶安请制五冕。太祖曰：“此礼太繁。祭天地、 宗庙，服衮冕。社稷等祀，服通天冠，绛纱袍。馀不用。”三年， 更定正旦、冬至、圣节并服衮冕，祭社稷、先农、册拜，亦如之。 十六年，定衮冕之制……二十六年，更定衮冕十二章。
（1）节俭治国
洪武元年，翰林学士陶安奏请天子祭祀采用五冕，朱元璋则认为“ 此礼太繁，祭天地、宗庙、服衮冕。社稷等祀，服通天冠，绛纱袍，余不用。”于是，洪武三年规定：皇帝正旦、冬至、圣节、祭社稷和先农 、册拜等大典要穿衮冕。这里仅定衮冕，舍去大裘冕。可能是开国之初 ，朱元璋考虑提倡节俭吧。
（2）加强皇权
明代以前，祭祀时君臣都穿冕服，一般以衣裳上的章纹数和冕旒数的多少来区别身份，而明朝只有皇帝、皇太子、亲王、世子和郡王穿着，公侯以下禁止穿着。洪武十六年定制皇帝冕服十二章十二旒，玄衣黄裳。二十六年改为玄衣纁裳。章纹在衣裳上分绣六章 。皇太子衮冕九章九旒，玄衣纁裳；亲王世子七章七旒，青衣纁裳 。这是加强皇权的重要标志。
洪武十六年与二十六年的天子冕服变化
对皇权的维护还体现在对各级人员，尤其是平民的的服饰禁令上。首先在颜色方面，不论男女都不许用黄色，黄色为皇帝专用色 。女子服饰不许用大红、鸦青。其次在质料上，平民百姓不许用锦 绣、绫罗、锦绮、丝等高级物，只许用绸、绢、素纱。
还有对衣服大小的限制，规定平民衣服的长度，离地五寸；袖长要过手六寸，袖管宽一尺，袖口宽五寸。年高有德者袖子长度可比一般平民长 ，超过手的部分折叠回来的部分要离肘部三寸。
靴子的规定更加严格，无论用皮、毡、缎、丝何种材料制作，都必须染成黑色，用木料、皮革或硬纸做成厚底，外涂白粉，所谓“粉 底皂靴”。教坊及御前供奉人可以穿皂靴，儒生以及校尉力士当班的时候也可以穿。明初的庶民原来可以穿靴，后来规定，凡庶民、商贾 、技艺、步军、杂职一律不许穿靴，靴子因此成为官靴了。
其他限制还有庶人戴四方平定巾，帽不得用顶，帽珠只许用水晶、香木；鞋不得裁制花样，不许用金线装饰；首饰不许用金珠玉翠等，只能用银饰；农夫可以戴斗笠、蒲笠出入市井，不从事农业生产的士庶连斗笠也在禁止之列。
（3）涉及社会各阶层
衮冕外，洪武定制的还有：皇帝通天冠服、皇帝皮弁服、皇帝常服、皇后冠服、皇后常服、皇妃、 皇嫔及内命妇冠服、皇太子冠服、皇太子妃冠服、亲王冠服、亲王妃冠服、 亲王世子冠服、文武官朝服、文武官祭服、文武官公服、文武官常服、命妇冠服、内外官亲属冠服、内使冠服、侍仪舍人冠服、校尉冠服、刻期冠服、儒士、生员、监生巾服、庶人冠服、协律郎、乐舞生冠服、斋郎、乐生、文武舞生冠服、宫中女乐冠服、教坊司冠服、王府乐工冠服、军士服、 皂隶公人冠服、外国君臣冠服、僧道服。涉及社会阶层之多，种类之繁应 是历史之最。后来明成祖朱棣得位不正，极力宣扬其政权的合法性，在永乐三年对服制进行了较大的更定，但主要涉及皇室，服饰形制增补细节； 明世宗嘉靖期间又增定了武弁服等，但均在服制体系内稍稍调整，基本服制框架均维持洪武服制，明朝的在服制维护方面体现了高度归一的政治思想。
（4）男尊女卑
明朝推崇程朱理学，实行三纲五常，其中一纲为“夫为妻纲”。 显现在服制上，就是衣随夫着，处于从属地位。从皇帝和皇后的服饰看，皇帝有冕服、通天冠服、皮弁服、武弁服、燕弁服、常服。皇后则只有礼服和常服两种。从命妇的服饰看，“自一品至五品，衣色随夫用紫。六品、七品，衣色随夫用绯。”
另外，洪武二十四年定制，要求妇女在家拜见公公婆婆及丈夫都必须穿礼服，礼服按品级都有明确的规定，可见三纲五常的礼教影响之深。
贰、政权合法宣扬与永乐服制更定
明成祖朱棣因其得位不正，从侄子朱允炆手中夺取江山后，必须要给世人一个明确坚定的合法性证论。他借儒家之口推出“道统、治统合一论”，极力推崇孔子，称其为“万世帝王之师”，专用儒术治国。朱棣执政时期，从统一思想、修订制度到实施政策，构成一套完整严密的政治运行系统，颁行了《五经大全》、 《四书大全》、《性理大全》等，以儒家学说统一思想，具有十分明显的政治功利性，其中纂修的内容很多迎合统治者的政治需求，缺乏单纯的学术性。对于制度的修订也是不遗余力，洪武期间反复审定的服制，在永乐三即进行了更定，当 然碍于朱元璋的统治权威，朱棣在更定时还是很有策略，更定范围只限于皇族， 更定内容大多不是颠覆性的，而是加以丰富和完善。既了表明了完成先皇的意旨又显示了自己治国的主张，从两个侧面向世人彰示了他承继大统的合法性。
洪武制与永乐制衮冕形制对比（摘自《中东宫冠服图》）
洪武制与永乐制皇后冠服形制对比（摘自《中东宫冠服图》）
叁、“大议礼之争”与嘉靖服制改制
“大礼议”不是简单的礼仪之争，而是一场激烈的政治斗争，即新旧政治势力的较量。明武宗暴亡后，明代政治秩序不可能在一夜之间恢复正常。大礼议的发生和较长时间的持续，就在于身为皇帝的明世宗暂时并未拥有全部的皇权。 换言之，大礼议是明代皇权由明武宗流向明世宗的必要路径，也是恢复明代政治秩序的必要步骤。
在“大礼仪”之后嘉靖七年-八年，下令对服饰制度进行了修订，显示出少年嘉靖的独立的政治主张。嘉靖改制不仅涉及皇帝、亲王，还对大臣的服饰加以限制，从中可以看出其对大臣的对立态度。
（1）修制衮冕
嘉靖衮冕主要改变了下裳的颜色，仍改为明初的黄色。另外就是章纹分布，不再采用永乐定制的衣八裳四，而是衣六裳六。
《明史•舆服志》：璁对曰：“臣考礼制，衣不掩裳，与圣意允合。夫衣六章，裳六章，义各有取，衣自不容掩裳。《大明集礼》及《会典》与古制不异。今衣八章，裳四章，故衣常掩裳，然于典籍无所准。内阁所藏图注，盖因官司织造，循习讹谬。今订正之，乃复祖制，非有变更。”帝意乃决。
（2）创制武弁服
与改制衮冕同一时期，张璁还提出其他两个建议：更定燕弁服和新制武弁服。
《明史•舆服志》：嘉靖七年，更定燕弁服...因酌古制，更名曰“燕弁”，寓深宫独处、以燕安为戒之意。其制，冠匡如皮弁之制，冒以乌纱，分十有二瓣，各以金线压之，前饰五采玉云各一，后列四山，朱条为组缨，双玉簪。服如古玄端之制，色玄，边缘以青，两肩绣日月，前盘圆龙一，后盘方龙二，边加龙文八十一，领与两祛共龙文五九。衽同前后齐，共龙文四九。衬用深衣之制，色黄。袂圆祛方，下齐负绳及踝十二幅。素带，朱里青表，绿缘边，腰围饰以玉龙九。玄履，朱缘红缨黄结。白袜。
（3）对大臣服饰的限制
嘉靖登基时便对一些大臣着装过分提出禁令：
《明史•舆服志》：“（正德）十六年，世宗登极诏云：“近来冒滥玉带，蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流并各处将领夤缘奏乞，今俱不许。武职卑官僣用公、侯服色者，亦禁绝之。””，“嘉靖六年复禁中外官，不许滥服五彩装花织造违禁颜色。”。
嘉靖七年是更定官员的燕居法服之制，阁臣张璁认为：“品官燕居之服未有明制，诡异之徒，竞为奇服以乱典章。乞更法古玄端，别为简易之制，昭布天下，使贵贱有等。”
此外，还发生了一件嘉靖怒斥大臣服蟒的事，显示他对臣子服饰显耀的不满，实质上是警告臣子谨守本份，不可越制。
网友评论