贾家抄家后，妙玉去了哪里？在馒头庵里变成了老尼姑“净虚”？

贾家被抄家后，妙玉的归宿问题一直为大家猜测。

很多人根据其判词里“无瑕白玉遭泥陷”，又根据脂砚斋的批语“红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉？”推定，妙玉在瓜州渡口这个地方遭劫，被卖给一个年老的权贵男子作妾。

“源易缘”认为，妙玉被劫说除了脂砚斋的批语外，缺乏其他细节的佐证，说服力是不够的。倒是能从妙玉最喜爱的两句诗里，去寻找妙玉人生轨迹的蛛丝马迹。

刑岫岩曾对宝玉说过，妙玉认为，自汉唐以来均无好诗，只有两句最好：纵有千年铁槛寺，终须一个土馒头。

而非常巧合的是，在贾家坟茔处就分别有一个铁槛寺和一个馒头庵。

红楼梦之所以为“梦”，在于它错乱的时间顺序，就像第二回的昏聩老僧就是宝玉将来年老时的样子一样，曹翁巧妙地把人物的结局放在故事的开头。

因此，“源易缘”有时候总是认为，曹翁没有把《红楼梦》写完，是否是有意的安排，“草蛇灰线、伏延千里”的笔法，蒙太奇的错乱时间安排，其实把很多人物的结局都交代了，从现在《红楼梦》的关注热度来看，这种“断臂维纳斯”的残缺，恰恰给作品注入了更强的生命力。

而妙玉的归宿，“源易缘”认为曹翁在开头也是有交代的，老年的妙玉不在别处，极有可能就在荣国府郊外的铁槛寺旁边的馒头庵。

从秦可卿葬礼上可知贾家的丧葬情况和别家不同，因贾家老宅在江南金陵，古人讲究叶落归根，所以贾家人死后最终都是要运回金陵埋葬的。

但由于荣国府所在地“神京”距离金陵路途遥远，因此当年宁国公、荣国公为了子孙后代考虑，就在荣国府郊外置下产业铁槛寺，铁槛寺的主要作用是为了暂时寄放灵柩。

但由于贾家家大业大，寄放灵柩的铁槛寺一点都不将就，有阴宅也有阳宅，周围还配备了香火、田产和布施等，虽然铁槛寺有阳宅，但它的最终目的是为寄放灵柩服务的。

馒头庵距离贾家的铁槛寺很近，秦可卿葬礼时，王熙凤嫌铁槛寺条件简陋，也为了显示自己高人一等的地位，弃铁槛寺而投奔距离不远的馒头庵居住。

而这馒头庵里的老尼据书中透露的信息，和荣国府是经常有往来的，是为活人服务的。

而反观妙玉喜欢的两句诗“纵有千年铁槛寺，终须一个土馒头”，诗里铁槛寺是富贵的活人之居，土馒头是埋葬死人之地。

而在贾家情况却恰好相反，馒头庵不但不是服务死人的，而是一个藏污纳垢的肮脏交易联络处，是为荣国府活人服务的。

在馒头庵里，净虚老尼求王熙凤插手张财主家女儿退亲之事，王熙凤用荣国府的权势，搞定了退亲之事搞，获得了3000两银子的好处费，却害得张财主家的女儿与守备之子金哥儿纷纷自杀殉情，这开启了王熙凤的罪恶之路。

也是在馒头庵里，秦钟不顾姐姐新丧，和小尼姑智能儿偷期缱绻，且宝玉和秦钟商量好睡下后“算账”。

馒头庵，这敬佛之地，简直成了藏污纳垢的脏窝。

根据曹翁伏笔的特点，妙玉最爱的诗句，极有可能就伏下了她的结局——终须一个土馒头，她流落在了馒头庵，流落在了这最藏污纳垢的尼姑庵。

其实妙玉流落尼姑庵是很顺理成章的，贾家抄家后，所有之财产都充公，唯有铁槛寺产业属于祭祀产业，用秦可卿的活说，这祭祀产业是不能充公的，因此抄家后，贾家人丁应该都居住在铁槛寺。

而妙玉不是贾家人，铁槛寺自然没有她的居住之所，那离铁槛寺很近的馒头庵自然就成了妙玉这个道姑的容身之地。

而进了尼姑庵，妙玉这个道姑的身份相应就变成了尼姑，在馒头庵这种地方，要想生存，日久天长的浸染，可不就变成了那人人可厌的净虚老尼了吗？

净虚老尼就是妙玉年老时的样子，有可能吗？还记得空空道人看到《石头记》后，因空见色，由色生情，传情入色，易名“情僧”吗？那个情僧就是宝玉。

宝玉从道人变成僧人，而妙玉从道姑到变为老尼，不是很相像吗？

再对照妙玉的判词：

“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”

“风尘肮脏违心愿”，妙玉由一个有人格洁癖的“槛外人”，变成净虚老尼，不是违心愿是什么，变成老尼的妙玉，又有哪个公子还会惦记？

妙玉和宝玉，一个从槛外人转变到槛内人，另一个从槛内人出家，为黛玉守墓到老，变成了真正的槛内人，遥遥相对，怎不让人一声叹息？

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参考书目：《红楼梦》80回本

《脂砚斋批评本》