“落落之玉，或乱乎石；碌碌之石，或似乎玉。”看到《文心雕龙》里的这两句话时，不觉心中一动，很是喜欢。看到宇文所安是这样评价的：《文心雕龙》的读者时不时为一些真正的洞见所震惊，那是一些最终证明“刘勰是无法追逐的”时刻。
中国文学思想读本
在刘勰的时代，已经有很多人在探索，最佳的和最差的写作，到底如何区分？那个时代的批评家所普遍谈论的那些基本特征，比如说约、博、浅、奥……是否能够真正的用于检验一篇文章的高下呢？刘勰说那是不行的，比如，“‘约’这种特征既适用于那些以无比经济的语言表达丰富思想的作家，也同样适用于那些写不出多少东西的作家。”
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那用什么东西来区分呢？“刘勰领悟到在作品之中一定存在着另一种东西，本质性的东西，可以把佳作从劣作里区分出来。”
那是什么呢？其实刘勰并没有给出答案，因为他也无法给出答案。那是一些很微妙的东西，他无法解释。
我想，千年前存在的问题现在依然存在吧，看着网络上铺天盖地以博人眼球为已任的各种文字，那些标题党，那些语不惊人死不休的惊悚文辞。也许今天我们更需要这个问题的答案，那到底是什么呢？
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“落落之玉，或乱乎石；碌碌之石，或似乎玉。”看到《文心雕龙》里的这两句话时，不觉心中一动，很是喜欢。看到宇文所安是...
落落之玉或乱乎石，碌碌之石时似乎玉。 天降余碌碌，落落依草木。 丰暇击壤歌，长啸呼白鹿。
题目摘自《道德经》第三十九章。原文如下： “昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以...
“石之美者谓之玉”，玉之所以区别于石，是因为玉之美，而非玉之白。真正主导玉之价值的，是玉的温润之泽。 玩玉...
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本文标题：读书有感一一落落之玉何辨碌碌之石
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