第五十一章(2021.12.29学习) 道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 道生成万事万物，道的种子都是一样的，众生平等，没有高下，没有好坏，德养育万事万物。德者道之用，德就是道的外化表现。按找德的标准去做就是符合道。道生我们，德养我们，地生成了我们的人身，地上这些万物，吃的喝的把我们养成了现在的样子。 这四句话描述了一个人从出生到成长到死去的过程，成住坏空。 器，是外化出来的格局，职业，爱好，人生的使命，要成器。很多人就在器上生老病死。 君子不器。四不像。随物赋形。不要被器控制。一旦器了，学什么的就会被什么影响。老师有老师的气质，警察有警察的气质。小家子气。 尊重“本”尊重“始”，本就是尊道而贵德。本立而道生。 道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。 有人适合读书，有人适合听书，有人适合看视频。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！--《大学》 万物的始在哪里，知道自己从哪里来，怎么走的。离良知就很近了。 每个人的信就是道的种子。正道修真，修元神，目的是为了回归到道，当我们知道自己是怎么来的时候，往后推下来，就知道自己该做什么。这就是儒家所讲的顺序， 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 只有符合天地之道的德才是真正的大德。 道就是天地自然宇宙的运行规律。在天成像在地成形。 君子之道费而隐。道是看不见的。道须臾不可离。可离非道也。道就在我们身上。 道是万事万物之始，没有道就没有我们。 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。有时能感觉到道的存在，但又不那么深。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 0:22孝更体现在父母对自己不好的情况下。 0:37德是外在表现，可以比喻为气质，这是天生的，是德养成的，一种是阳德，一种是阴德，隐而不发的及前世的德，业力果报。德薄，福薄之相。 德，一观便知。相由心生。 初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。 能够对圣人智慧有所感悟，明心见性，能够涕泪悲泣，汗毛竖起，能够生大欢喜心，进而精进修行，布施忍辱持戒，慢慢就把德积累上去，就能够承住财富。德畜之的意思。 0:50酒桌上经常被人调侃的人，外化出来的气质，不被人尊重。德畜之的表现。不是别人狗眼看人低，是因为自己本身就低。 涵养浩然之气。酒桌上坐那里不说话，并不是因为官大，有钱，是因为自带的气质，气场让人不容对你小觑。 射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。--《中庸》君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。 身高，面相，颜值，都是物形之。所谓诚其意者，毋自欺也。 0:56孩子学习成绩不行，就是物形之。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 长生不死的第一步是君子不器，第二步随物赋形，第三步提高德行，第四步明心见性。 1:21君子素其位而行，不愿乎其外。不用出去参加培训班，都在自己心里。 成于内，而形于外。必须先内成。所谓诚其意者，毋自欺也。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。--《大学》 80%以上的人不知道自己从哪里来的。有点钱就觉得自己了不起了。 有德兹有人，有人兹有土，有土兹有财，有财兹有用。--《大学》 1:27不管有多少钱，都与德是匹配的。 1:29每一个人起来，都是因为在他背后有一个他根本不认识的人，一把把他拉起来。 有德才有善缘，有善缘才有贵人跟自己玩，有贵人了才能有钱。 接着忍辱，接着布施，接着苦其心志饿其体肤。 真心为身边的人着想的时候，离发财就不远了。 追寻自己的本心，就是在心生万法。 其本乱而末治者否矣。--《大学》当自己不去务本的时候，到处去找关系，找朋友，送礼，定论是否矣，是大凶。 根就是修身，要厚点，树枝要薄点，刮大风的时候，树不容易倒。 “本”是把内心的种子，深培土，广施肥，广种福田，不要嫌多，有多厚种多厚。“末”是外化的，比如说赚钱了，终于开花结果了，形而之下变成了钱了，变成了房，要薄，不要太奢靡。树大招风。因为道就是这样。根不深，树枝太茂盛了，必然是大凶。德不配位必有栽秧。厚其厚，薄其薄，不应本末倒置，而应本立而道生。
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