约翰福音第三章

约翰福音第三章

重生与永生

一、尼哥底母

1、其人——尼哥底母

原文在本节开头有个　但　字，表示这人的事例，与二章那些看见主行神迹而信祂的人(２：23)不同，他是真心要来追求真道。

“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，”尼哥底母代表上流社会的人，他的特点如下：

(1)他是一个法利赛人，表示他热心祖宗的遗传(太１５：1~2)；

(2)他是一个犹太人的官，表示他在社会上具有崇高的地位；

(3)他是一个尊敬神、寻求神心意的人(2节)；

(4)他是一位老年人(4节)，具有不少的人生阅历；

(5)他是一位以色列人的先生(10节)，具有极高的教育水准；

(6)他是一个谦卑的人，因为肯虚心向较他年轻的耶稣移尊就教，并且恭称祂‘拉比’(2节)；

(7)从他和主耶稣的对话可以看出，他是一个诚实且有道德的人。

2、其事——来见耶稣

a、见基督的时间——夜里

b、对基督的称呼——拉比

c、对基督的认识——师傅

d、讲基督的工作——神迹

在第二章里面我们看到，有许多人不都有真正的信心。而这位德高望重的尊贵的议员却愿意来寻求真道。虽然他的阅历很多，又是以色列的先生，但他却对基督的认识，对基督的教导的真理还是不明白。所以他夜里来见耶稣。表明他是一位真心寻求真道的人。

他知道这个国家的宗教光景，充满了假冒伪善。所以他认为耶稣是来做师傅的，师傅是做教导的工作，但是人类已经堕落，是罪人。人类需要的不是教主，而是救主。

再一个神迹并不能改变一个人的生命。即或是这个人是从神那来的，神迹还是不能改变人的生命。神迹只是一个符号，真正的神迹就是人生命的重生。这是最大的神迹。是神手做工的神迹。

3、重生——神国的凭据——耶稣的讲论（１３－１５）

a、人的方式——母腹再生

b、神的方法——水与圣灵

c、一个例证——摩西举蛇

4、信心——得救的途径——相信耶稣（１６－２１）

叫一切信他的不至灭亡，反得永生。

耶稣基督是一针见血的指出了人类的命脉：人若不重生就不能进神的国。进入神的国必须是与神国条件相符合的生命，才能进去。在这里耶稣指出，进入神的国，不是能靠律法，靠善行，靠功德进得去的。人是罪人，必须是从水和圣灵生的才能去。水，受洗表明与主同死同葬，同复活，外面的标记。从圣灵生的，就是被圣灵感动，承认自己是个罪人，并接受耶稣作个人的救主。求告主名的人。这是在基督里成为一个新生的样式，一个新造的人。

尼哥底母认为人如果再从母腹生一次是不是会更好呢？耶稣说，从肉身生的还是肉身。罪人生出来的就是罪人。本性是无法改变的。只有从圣灵生的，才能进入神的国。

怎样才能重生呢？

主耶稣说了一个以色列人都知道的一个真实的事，那就是摩西在旷野举起的铜蛇，被火蛇所咬伤的人，只要一望铜蛇就好了。

我们也是被罪恶所伤害致命的人，结局就是死，但是只要仰望钉十字架基督，我们就活了。只要相信耶稣是我们个人的救主，我们就必得救！

因为神差他的儿子降世不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救！

二、施洗约翰（22/30）

因辩论洁净的礼

1、荣耀基督：若不是天上赐的

2、高举基督：我不是基督

3、见证基督：新郎的朋友

4、唯独基督：他必兴旺，我必衰微

迈尔博士指出：“若不是从天上赐的，人就不能得什么！”这句话真是金玉良言。他写道：“你是否在生活和事业上一帆风顺？人们是否簇拥，围绕着你？不要自居其功。这些 都是神恩典的赏赐。他使这人升高，那人降卑。你没有一样不是领受的；你既然领受了，就要操练使用它，好使你领受得更多，恩上加恩。要存感恩的心，不可徒然领受。赏赐的是耶和华，领取的也是他。大的赏赐意味着大的责任。不要踌躇满志，乃要存敬畏的心。只有我们视成就为基督的恩赐，是为他而使用时，才不至于让成功扰乱了我们的乃在生命。你是否只有一项恩赐，或者成就甚微？这仍然是出于神的旨意。如果他愿意，他会将更多的恩赐给你，不论他给多少，都要存感恩的心。你有多少，就用多少。不要嫉妒别人比你成功，比你有恩赐，免得你心怀不平，以致埋怨神的分配。

对待别人成就的态度，可以看出一个人真理认知的高度，要在真理上登高进深，以致真理成了他的生活，成了衡量一切价值的尺度。

“他必兴旺，我必衰微。”

这是一个生命的定律：使自己衰微的唯一方法，就是叫基督兴旺，让主的生命在我们里面扩张它的版图。

这条定律同样适应于其它方面。例如青年人必然兴旺，老年人必然衰微。迈尔说：“对于一个逐渐丧失权利，名望大不如前老年传道人而言，亲眼目睹年轻一辈踏上他从前所站，而如今却不得不放弃的位置时，往往内心会面临极大的考验。他可能会企图用不实在的称赞来贬低他们的权利，或者在美言之外再加上一两句刻薄的批评，一下子破坏了称赞本身所包含的慷慨，坦诚。为什么这些后生小辈如今走在他的前头？想当年，他的事奉达到颠峰时他们还没有出生呢？这一类思想会戕害灵魂，这人心里没有安息。除非在圣灵的感动下，他转向神说：‘若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾经有过正午的灿烂，如今仍享受着落日的余辉，现今的安息也是神的恩赐，我为他兴起别人来接棒而欢喜。我满心快乐，因为国度近了，基督的心满足了，人得了拯救；这是我的喜乐。”

这是旧时代的谢幕，是他的退场之歌。作先锋的约翰结束了旧约时代，以及希伯来先知体系。旧约最合宜的话乃是“他必兴旺，我必衰微。”

三、耶稣基督（31/36）

1、他的地位：万有之上

2、他的工作：见证上帝

3、他的能力：无有限量

4、他的权柄：父所交托

5、他的恩典：给人永生

耶稣是父神所差来的，为要启示父神；所赐给他的圣灵，则是确认这启示是从神而来的，并使他能完成神所托付他的工作。

一个人对基督的见证持何种态度，关系至为重大。有人说过，在十字路口所有的生命集中在一个人的身上。

a、对信者——拯救的功能

主的见证是能救我们灵魂的福音——“信子的人有永生”。得永生不是靠知识才能，乃在于相信神所赐下的独生子，真正信的人就得着了！赦罪的平安，随时的帮助，属灵的喜乐，永远与神同在的恩典，与主面对面无间隔的交通，将来的国度，永远的基业，都得着了！

b、对不信者——定罪的功能

对于不信的人，基督的见证就没有果效了吗？有！“不信的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”这是审判的功能。挪亚传警告凡一百二十年没有人相信，却“定了那世代的罪”。“常”，有译为“笼罩”。不信的人，神的震怒笼罩在他的身上。马丁·路德说：“上帝之愤怒就是魔鬼和一切受诅咒的人的地狱。任何人只要没有感受到死亡和上帝之愤怒的最后灾难，无论该人在何处，他都带着自己的地狱。在末日审判后，地狱将成为一个特定的地方，人来年同其躯体和灵魂都要到那里去。但是，从根本说，地狱是人类内心的一种内心状况。地狱的真正折磨，正如在今生被感受的那样，是当一个人在他良心中感受到上帝反对他，而他不能忍受与上帝接近时出现的。他努力要逃离上帝却逃离不掉。因为在他良心中，全在的上帝带着他的愤怒无处不遇见他，接近他。全能的上帝把人掌握在其手中，他努力要离开上帝却又离不开。”生与死，福与祸已摆在面前……你要拣选生命！

愿上帝赐福给你！