题记：往日思想的火花，在此重拾，依然涌动不已。不忘初心，方得始终。是为志。
顺其自然，随生随灭，既然自己也是自然的一部分，就无须强求，亦无须恐惧生死。欲望要中庸，太强则有悔。美人亦凡胎，七情六欲皆同。肉体不是自己造的，乃是先天赋予的，所以并不足恃，也不能够说明什么。心灵之健达，方是我们需要努力追求的。
大凡英雄胜才，都不以情欲为要事，而以理想信念为要务。盖情随缘自来，而徒碌碌滞于情，是辜负人生之大部也。天生我材必有用。
从来处来，到去处去。世间万物荣枯，都有其生气，只是人在红尘中，看得不明了。缘灭之时，自有一番境界。了悟色即是空，万物之外自有一股灵气，虽于方圆之中需守规矩，然心已不逾矩。
无幻想故，无有恐怖。了却死生，随缘而安。
世界分为物质、肉体和精神三部分，而贯彻其中的，是一股能量。
人性的基础，一是自私，二是合作，三是奉献。
向上看，但不忘自己限度。
时间应加入物质的属性，或曰：物质的属性应包含时间。物质看似稳定，其实无时无刻不在变化中，而且这种变化往往无序，可称之为无常。肉体或者说生物类能够进行有序的变化，但最终走向衰老死亡。必有一精神，有序而不朽，曰常在。而精神之要义，在于自由，冲破物质界与生物界的有限。而科学，恰在两者之中和处。可以说，科学就是，试图用最少的理念，联系最多自然界的感观的事物，归纳条理，最终为精神所用。人的肉体是人与自然界发生关系的最直接中介，也是人实践精神活动的场所。
成大事者，不唯有志，亦有明确方向，战略眼光，坚强意志以执行，此方能聚拢人才、抓住机遇，曹孟德成功之道也。
无论武艺才艺处事，切记：戒急用忍，心如止水。
多元宇宙，想想这个名字就足够让人浮想联翩。也许这个世界有多个平行的宇宙，就像衣橱里有许多件衣服一样，总有一件适合人类的。死亡也许并不是终结，只是到了另一个宇宙。这样，也许我们会发现各宗教之间并不矛盾，他们只是从不同角度描述人死后的一种场景罢了。但是无可否认的，宗教是有高下之分的。好的宗教能使人进步，坏的宗教也能使人堕落。但是作为宗教文明的一枝花来说，它们都是有文明价值的。
整部人类史，就是欲望和反欲望相斗争的历史。无疑，欲望取得了很大的胜利，今天的物质文明、科技进步大多数要归功与它；然而，反欲望也悄然进入人心，并在一定程度上，以宗教和伦理的形式，构成了人们生活的本质。正如引力和斥力彼此存在而宇宙仍是在膨胀的一样，尽管欲望和反欲望看来彼此相当，但人类社会依然朝着更加复杂，科技更加进步的方向发展。
功名亦是人类社会进步的动力，但须是真功名，而非沽名钓誉。如此看来，则曹操之功名，胜于袁绍之功名。因为真功名者，真刀真枪拼出来，乃显示人类靠自我努力奋斗能达到的限度，因而是为社会进步贡献了积极的力量。亦是天道酬勤。既是如此，则我们不是反对欲望，而是将其引导向上，因为古往今来，仁人志士，皆有追求，上欲望则追求，下欲望则流于俗。俗是人生之本，但非人生所求。
人类意识的辩证发展，经历从原始社会的集体意识，到封建社会的智者意识，再到当今社会的多元意识。尽管信息和智力还是不对称，但是已经趋于平均化，等级差距也不在森严，而是可以通过努力而转化。这确实表明，一个民主的政治，在现代社会更有效率，更能引导正确的决策。因为，假如智力和信息不够平等，那多数人不过加增了多数愚昧的见解而已。所以我认为实现民主化的条件是，在这一群实行民主化的人当中，彼此的智力和信息掌握是相当的。在教育日益基础化和互联网信息日益共享化的今天，这点确实在逐步迈进。所以，民主化的政治必然逐步取代独裁式的政治，尽管，圣明的领导依然是我们所盼望的，他们也确实能够带领社会进步。但是，社会的发展越来越不是一个人说了算。尽管，在不同的地区和国家里，这种进程的进度是不一致的。随着人类活动的领域更加的深入精神文化领域，下一步的斗争将是意识形态的斗争。
中国现在的主要矛盾，不仅仅是人民日益增长的物质文化需求和落后的生产力之间的矛盾，还有制度设计的不符合性，主要是不适应生产力的发展和民众日益高涨的政治意识。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。藏器待时，以安天下。
天生万物，托于人，人又托于官。官者，管也。
革命是一场大规模的资源重新配置。资源重新配置都会带来一定的损害，但如果将来的收益大于损害，则重新配置是值得的。
兴中国，制蛮夷，过日子，固平生之所愿也。
天下混乱的原因在人心不齐，团结一切可以团结的朋友，也要允许不同意见存在者。但是反对乱发言。
人生的意义在于不断发现矛盾和解决矛盾，从而促进人类群体的日日进步。
你要认清你在爱情上的目标和责任是什么，是蝇营狗苟，还是一生的挚爱。在你还没有年老，责任还没有催逼你的时候，要好好的、耐心的寻找。
你花了多少时间在你的电脑上？是不是多过眼见阳光、或是与亲人相伴的日子？千万不要这样，那不过是一个死物，一个人类制造的机器。难道你居然花超过半生的时间与之相伴？
问：你最喜欢什么生活？
答：我希望自己可以满足于当下。一张一弛，人生之道，人生奋斗，固然在于不知足的动力。但经常不知足，人生就好像陀螺，永无止境的忙碌。因此，知足应是常态，不知足应是少有的状态。
缘如流水，斩之不绝，一切因缘生之现象，皆如梦幻泡影般似真非真，又如露般短暂，如电触时亦惊，过后不见，一切有为法，当作如是观。
兵法上说，擅长打败仗的人不仅不会被消灭，而且往往比百战百胜的人更加可怕，东方的刘邦和西方的阿拉里克都是很好的例子。
你还热爱这世界吗？是的。还爱着这世界啊。那就趁你还没离开这个世界，好好活，别浪费自己的生命。大多数人都怕死，可是他们却又在不知不觉中浪费自己的生命。
多看看新生事物，就会知道自己老了，就会知道万人万事万物流变得多快，就会珍惜余生，执着而勘破……
想想看你一个月要消耗多少物质和能量，组成你身体的东西是如何不停的在变换，你就会明白自己虚幻的本质，了解死亡也不过是一种变化而已……
做一个小孩都可以这么开心，何况我们这有知识、有能力的大人？人生的不幸，在于误用了自己。
流沙的是岁月，不变的是情怀……几许音乐，听听雨声，忘怀中…
真名士自风流，活出自己的本色，便无愧为英雄，更无悔于来人世走一遭。
都市的夜晚没有星空，只看到一两颗星星挂在天边。望着人来人往，有着非常单调，非常渺小的感觉。星空澄妙，世人庸俗，不知生为何物……古代人认为一颗星星就代表一个人的宿命，我们凭什么觉得我们知道得比他们多？
梦中的人，总是那般深爱的完美……面对生命，必须有历史的沉重感，相信花开水流皆有时。
爱情也是一种物质，它可以靠近你，也可以远离你。相信此刻，在某个地方，有人正向你发送爱的电波。
羡青春之绚丽，慕山河之广阔，感年岁之有限，觉宇宙之无穷。前面是宁静的大海，让广大的宇宙把我抱在臂间。
知兴亡交替，识盈虚有数。
功业未成，何以家为。壮士断腕，志在千里。博取众美，赏心乐事。依稀此景，今夕何夕。
多少事，从来急；天地转,光阴迫。珍惜青春，热爱生命，热爱宇宙，热爱自然，爱护身体，关心心灵。
梦中的人，总是那般深爱的美……
学须深沉，勿得浅薄。
智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。事能知足心常乐，人到无求品自高。平生修得随缘性，粗茶淡饭也知足！
你懂我，懂我的情怀如诗，时而浪漫，时而梦幻，美得惊心却又似那般遥不可及。深深浅浅的字句刻画出的情怀，如诗一般的飘逸，有如水一般的轻柔，如若不是同样温柔的情怀，是无法走进我精心织起的山水田园梦。
也许她的不成熟正是她的年轻活力，一旦她成熟就意味着青春凋谢。宇宙如此静美，我愿只是个观察者。
昨夜星辰昨夜风，为谁长话到中宵。人生相逢何相识，相识何必要相逢。几回花下坐吹箫，故园东望路漫漫。
欲望的满足就意味着死亡，所以永远不可能得偿所愿。只有尽力而活。欲望甚至让生命更长，也让生命不由自主。
无须讶异，无须欢喜，只是因缘，顺其自然。放下屠刀，立地成佛。屠刀在心里。自理即佛。
各自随缘，无缘亦是缘。
房子成了爱情的第三者。从建构在名利基础上的爱情来看，这个社会十分脆弱。我认为应当节制，并追求心灵的自由。
民主是科学之父，斯巴达这样的国家或许足够强大，但却难以诞生伟大的哲学乃至科学。这是我对“李约瑟难题”的一点思考。
无可奈何的花落去了，还会有似曾相识的燕归来，宇宙生生不息，失去并不是绝对的，得到也不是终极的目标。相信未来，相信不屈不挠的努力。
那一世，我磕长头拥抱尘埃，不为修来世，只为今生能与你相遇。过尽了千帆，见了你就全然是你，一生一世，朝朝暮暮。。
从来不是以你征服了多少数量的异性为胜利的，也不是以你通过爱情得到了某些物质利益来诠释幸福的。真正幸福的人们，是茫茫人海里，有一个人，纯粹地爱你，无怨无悔无要求地把你放在胸口的位置——遗憾的是，拥有这样幸福的人很少很少，所以，如果你遇到了，请记得一定要珍惜……
见过萤火虫么？它可以像星星一样出现在人们的视野，满足人们无穷的想象力，但发光是需要能量的，光尽，生命也就走向尽头……
无论是幸福还是痛苦，都会成为永远的珍藏和神圣的纪念。
这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。正如爱情也是一样，既然已经出现了不和，或者一种伤害，何不作一番理性的思考，在最恰当的时候放手，这也是给自己心灵的一副药剂。当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。爱是一种超脱物质之外的情感，具有一种神性。爱不是现实中的占有与被占有。喜欢它，就应该给它自由，让它回到属于它的世界里，而不是据为己有。太少的人幸运到一下子找到真正的那个人，失恋是再正常不过的事。失恋一点也不可怕，可怕的是我们失去爱的信心，爱的能力。修习爱是一种成长，我们通过爱情来自我完成。
放下不等于放弃，不一定非要弃掉，而是在心底放下那份过度的执着与烦恼。得失随缘，心无增减，简单生活，自在为先。
一篇吟罢头微凉，春花落尽菊花香。莫笑诗文误岁月，人生何事不空忙。饱食终日，无所用心，不有文艺博弈者乎?
当理想和现实重叠的时候，荧光灯下的你，是否依然千回百折的还再寻找那样一份可以栖息的真心？生命中有太多错过，但人生它本身不会错过。记凡物沾染了情，才有味道，才有当日的香气……
这是大自然的神笔,我的诗,写不出来,它也远比我的诗要恢宏美丽。
年岁老大，江湖梦远，偶恣胸臆于谈锋，徒存少日之意气，志一时之芳菲，于纸上谈侠论剑而已。
万物非我，我属虚空，生息不断，故无失败之结局，因结束即开始，即升华。享受空之圆满。
爱和被爱都精神上的享受，如果你认为你没有被人爱，那你就没有享受到爱。即便他在那里爱你爱得地动山摇，你也感觉不到丝毫震荡。爱需要体会。但人往往不能做到这点，因为人害怕自作多情，怕弄错了意思自己没面子。
只是站在此岸，看着彼岸，自己不下水，怎么游泳？所以要敢爱，要相信世界上有人会真正爱你的，也许你永远没遇到这样一个人，但那并不表明你不该期待，因为他可能只是在世界上的一个什么地方等着，机缘还没让你遇到他，说不定哪天就遇到了。
星空下，默默注视你的存在，静静观赏你，亲切而又动人。举起回忆的杯，多少你燃的色，你酿的香和苦……
不管你多么平凡，不管你所做的是什么。我相信这世上总有人会把你捧在心里，视为珍宝，视为无价之宝，任是什么也不能代替的，愿意为你放弃所有的。而且，那人也正是你所喜悦的。
生活的美，正是要我们打开所有的感觉，不管是春天夏天秋天还是冬天，都有它独特的美。认真的契入当下，感动的门就被打开。泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。
我们不只是看着繁星的眼睛，我们也是繁星之一。浩瀚的宇宙中，我们不只是躺在地上，也是躺在空中。我的土地也正是你的天空。
生命暂有，终归太虚。借假以合真，演出自己，演出好戏。像这大雨中的水，也是如此尽力的舞蹈，舞出精彩……
须知他出力在何处，我不此处与他斗力，姑且忍之，待他旧力略过，新力未发，然后乘之，所以顺人之势、借人之力也，不外乎后发先致一句。
既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇。当思何以胜之，何以败之，勉而久试。怯敌还是艺浅。用武的是人，而人的心理直接影响着他的力道、速度和一切技术。故于技术锻炼之外，尚需修养精神，自信而平和的出招。
古人之飞崖走壁，皆由工夫习操而成，非奇特怪异之事也。俗云硬工夫不假外求，尽在至情至理之中，由当然而渐到自然。原无一毫勉强之势也。
剑气纵横，杂于星历卜祝之间，浪迹神州，生涯多奇遇，仗义每多屠狗辈。会得知心，武林旧事，一霎纷来眼底。
经历过几十年翻天覆地的变动，大传统几乎整体出现断层，而乡村小区俗民代表或传承的小传统，却存活了下来。
在这个充斥着物质、价格、数量的时代，不少事物都被量化了。可是那些最珍贵的东西，却是不能被量化的，像情、义、美。在你心里若是住了一个人，若是有一份难以忘怀的事物，那便是不可比较的，不必理会世俗的价值观。
拳法有练法和打法的分别，练时有定式，打时无定型，需随机应变，根据自身秉性和对手情况，充分发挥身体各部位的作用，达到搏击的目的。
有人一动心，可以是一辈子钟情；萍水相逢的邂逅，也能保证生生世世的眷恋；三千弱水可以只取一瓢饮，在爱情的国度里，千奇百怪的想法，原本就可以共存共荣，而在不断寻觅的过程中，一切痴情，不过是为了追寻生命中的最爱……
陌上花已开，君可缓缓归。你若笑靥如花，我便心中安好。你若安好，便是晴天。于是当这些话连起来的时候，我们就会发现：你若盛开，笑靥如花，清风自来，如沐春风，我心安好，便是晴天。唯你而安！ 有所感悟了吗？其实有时候，人的心情就跟风中飞舞的铃铛一样：一头是天空，代表希望与梦想，另一头是心底，代表情愫和旋律。你越是安静，越能听清它的声音，你若越是喧嚣，反倒越听越恼。风起，音来，缘生，相守；淡然，如风，清脆，如铃，仅此而已。
似水流年，寻常烟火。岁月极美，在于它必然的流逝。春花，秋月，夏日，冬雪。你若盛开，清风自来。
窗台扫水，颇有趣味。知风雨磅礴，然我心安居一小楼，风过轻抚，恰似轻轻扫去窗前水。不为之所动，反能欣赏之。一个人的身体毕竟是要去承受风雨的，但心却永远平静在水面上。心静，自然美。
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
世界所有相遇，都是久别重逢。
当你爱上了某个背影，贪恋某个眼神，意味着你已经心系一段情缘。只是缘深缘浅，任谁都无从把握，聚散无由，我们都要以平常心相待。
我们需要依靠一些回忆来喂养寂寥，典当一些日子来滋润情怀……
这个雨季会在何时停歇，无从知晓。但我知道，你若安好，便是晴天。
心静则国土静，心动则万象动。
来时如露去如电，一身萍踪自从容。
临水照花亦冷艳，清风芙蓉自静柔。
将最美的风华酿成一坛芬芳的酒酿，让人闻香即醉。
在此之前，无论你多么深晓人间世事，博览群书，依旧无法做到淡定从容。世间百态，必定要亲自品尝，才知其真味；漫漫尘路，必定要亲力亲为，才知晓它的长度与距离。
和喜欢的人围着壁炉喝咖啡，闻烤面包的清香，彼此若有若无地诉说心情，岁月在旋转的韵律中缓慢流淌。
爱到深处，心淡如菊。
别人的心长在别人身上，无法转移，你能改变的只是自己的心。
人生是一盒巧克力，总不知道，下一颗会吃到什么.
生命中的缘分太奇妙，以致我不愿伤害哪怕一花一叶之和谐，只愿顺其自然，当止则止，留住最美好的一瞬。路过，闻到芬芳，心醉而已；求之不得，辗转反侧，足矣。生命不在乎强求，而在乎欣赏感受。千山万鸟终飞尽，一片飞雪亦足赏。
永恒的真谛常是由零碎的片断连缀起来的。西方谚语有云:夏季收割的人是智慧之子。青春正值人生的盛夏，是收获知识的最好季节，也是修身养性，建立人格，塑造习性的时候。懂得把握良机，未雨绸缪的人，一定会趁年轻的时候就多充实自己。等到年龄渐长，需要担负各种重任时，才能有备无患，勇敢的接受考验。
人的一生需要经历水火，才能到达丰富。人生乃是要有山有谷，并非一帆风顺。在一切风浪中，我们得到真正的平安。当你年岁渐大，看着曾经的朋友已经功成名就，而你还是默默无闻的躲在小角落里。但你心里对他没有丝毫嫉妒或羡慕之心。安于上天为你安排的卑微地位，没有想要跟他对换的感觉，那说明，你的心已经获得了真正的无上喜乐。人生需要这样，认清自己的位置、方向、使命和责任，不能变成太阳，就做星星，点缀夜空。不管别人怎么看，你就是你自己，生活得开心与否，只有你自己知道。你要尽力奔跑，在你的路上。
伟大的灵魂一旦爱起来，也格外的炙热，但那并不能保证他被爱。因为伟大的灵魂总是要经历许多磨难，才成全其伟大。我永远不懂，也许我们自身就是宇宙，我们自身在进化。生命如梦，爱情更是梦中之梦。既然太阳、月亮、星星，一切的美食的源头都非我们所造，那么，我们还是感恩的品味吧。包括爱情的甜蜜与苦涩。
夜晚，星辰命定。闭上眼睛，感受黑暗。仰望星空。想到体内有星命点。其实我们本来源于星辰。按大爆炸的学说，至少我们的元素是源自星空的，来源于多次超新星的爆炸。但也许还有我们的灵魂。想到这，我运气打坐，画一个心形，心里对宇宙，对星空，充满了大爱和虔敬。特别写下来，希望以后心内有得，能够平静。我一睁开眼，看到眼前的被子，床单，惊叹它们是怎么来的，甚至一根丝，那种元素成分，都不是宇宙中徒然而来的，而是经过了许多的变幻。这些到底是什么？也许自由意志就是宇宙的本质。那么，即使一个有自由意志的生命，也等同于整个宇宙。星辰啊，我心叹息在地球上的浮云苍狗。远古的人在洞穴里，尚且用壁画表明他们的探索，何况我们呢？不知晓意义，何必活着？
快乐的感觉，原来带着泪；忧郁的背后，原来有一丝喜悦。恐怕这才是真相。生命在窗台花开，遇见自己的时候，才了解真相。窗台花开，饮一缕阳光，心复醒来。往返之间，才见真心。
读尽唐诗与宋词，方悟人生真滋味。美食，美景，美人，美好的时代，在时光的镜里绽放，在时光的镜里破碎，碎的美丽，天地逆旅，人生过客。
美人如花，看似平常，内涵深刻。门前花朵无人问，落红满阶无人扫。只有看过年华变化，走得最急的总是最美的时光的人，才能明白，这个比喻多么有生命感。幸好小时候偷懒不读长诗，否则如果有“黄四娘家花满蹊”式的际遇，看纯美爱情在眼巴前儿毁灭，我会受不了，会心痛。望月，伤怀，以志。
生命本身就是一场免费的礼物。因此你拥有爱的能力，这本身就赚了，哪怕你爱错了人，也是你人生的体验。什么是完美？绝对的完美并不存在。但是万人万事万物均有其差异性。完美的爱情，只在你心中。你觉得对了就对了，何必问那许多？人的一生最爱是不是唯一的？从理论来说，人是能够喜欢一类人的。可是从现实的缘分来说，你一生当中，最深的那一段缘分，才是真爱，你出生在哪里，认识那些人，一切都是缘分，不是可以随便探讨的。所以我说，一生一个爱，没有错与对。不在其中不流泪。个中滋味，自己了悟。
从本质来说，每个灵魂都是孤独的。因为创生的时候，都把他灌入一个个独立的具有差异性的个体。对于宇宙和人生意义的探讨，并不因为没有结果就无意义。如果说没有结果的话，生命本身有结果吗？一死不是什么都没有了吗？所以对未知的探讨，且不要问结果如何，本身就是人类活着的意义所在。就好像当年我们无知的适应自然的祖先，何必要进化成有意识的能够认识世界的人类？或者正像书上写的，人类既然已经长生不老，何必要偷吃禁果知道善恶呢？这就是人类自己对生命意义的探索，也是人类高于其他生物的地方。没有见过其他生物有安葬仪式，有宗教，可是人类，称为人之后，就必然有。不能因为无解就对生命麻木。对生命意义的探索，本身就是对生命的一种敏感。
观黑客帝国尼欧与墨菲斯对打，感到一种武术精髓，那就是，视此世界如不存在，如虚拟的一般，感觉自己毫无极限，如此，放下执着，便可发挥最大效力。
随缘自在，我亦只能度能度之人，共能共之人。
爱情，不可避免的带有兽性，否定它是没有意义的，也是不符合人性的。兽性也不尽然是坏事（正如神性也不尽然是好事一样），它带来了欲望和活力，否定了神性冷冰冰的说教，使得我们拥有更真实的美。关键是，你自己要选择什么样的一份爱，这份爱不要伤害到别人。除此之外，爱的差异性就像不同调和的鸡尾酒，各有各的味道。你也要相信，总有一个人，能与你水乳交融，冰火两重天。而人性的伟大就在于在有限的现实中展现无穷的梦想。爱情也是如此，它基于现实，但高于现实，是一门艺术，一门变水为酒，化腐朽为神奇的艺术，而非一个逻辑，或者数学，更不是什么完美的方程式。任何东西一旦完美了，也就死亡了。有了爱，平凡的生活也可以妙笔生花。爱情不能像花瓶一样，只是供放着，它必须经受风雨的打击，长出生命的芽，它是有生命的，是不断运动发展，直至消亡的。爱情就像油画，那些颜料可以是一块块的，没什么足以称道的，但高明的艺术家最终可以让它看来是那么美丽。爱情也是一样，组成它的那些块，是现实的甚至庸俗的，最终却成为一个美丽的结果。
万般修行，诸法探讨，还须认清自身，天地社会有备于我。
少而学，壮而行，游历四方，金戈铁马，心感万千，发之成文。愿以诚动天地，传百代。人生短暂，凭心做主。
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
人生除死无大事，等到真的发生的时候，就真的追悔莫及了。多少的情恨、名利、恩怨，都微不足道。看破需断。保重生命。
生命需要多一些包容，因为曾经的一举一动，都可能成为音容笑貌……
葬礼是需要长些，那些传统的仪式，并非可有可无。因为一个人的死，是需要这么长时间去缓过神来的。生者需要通过这些寄托对死者的哀思。
回不来了……在命面前，我们不过是提线木偶，一个气息没了，就什么也没有了……想哭却哭不出来……
很多年以后，我会发现，我的笔太重，居然提不起来。而面对生命的易逝，我的笔又显得如此无力……是谁在终止我们的程序，我们又能知道什么？……
铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。
生死两茫茫，生与死之间，原来隔着一条长长的银河，无数的生命像星辰一样诞生，陨落……
花虽微缈，却让人闻到生命的美好。洞然明白。
生死两茫茫。此生能悟，洞然无悔。宇宙廓然一体。
一脚万千菌。一脚万千生命流转。
珍惜当下赐给的菜叶。
宇宙的本归是一片深邃的宁静，我们不过是偶然被奏响的音符……
我若离去，记得在我坟前，烧些纸钱，不是我真的相信这些东西，是生命太无常呵……
内在压力比外在压力更厉害。因此一个人内心强大了，环境和人都会跟着走，找回自己，则无所惧。
纵然看破世情，世情还是世情，我生在世情中，看不看破又有什么区别？
不要拿自己爱自己的标准让别人也这样爱你，因为你也做不到像别人爱他（她）自己一样去爱他（她）。为何不保留各自爱的方式，同时去接受别人爱的方式？
若是你只想做你自己，那么你一定会成功地做好你自己。因为你不为别人，那就只会剩下你自己。对一个人好并不是用你认为最好的给他（她），而是给他（她）认为最好的。
这个世界的美好都来源于牺牲。天牺牲了自己，分裂两半只为运行日月；地牺牲了自己，奉献躯体只为长养万物；父牺牲了自己，辛勤劳作只为撑起家庭；母牺牲了自己，含辛茹苦只为哺育儿女。
如果遇到属于我命之缘的女子，即使她很平凡，我也会爱她一生一世。
活着真好。只有见过死的人，才知道怎么生。活着，本身就是一种福气。
禅是充满生机的。
生命，就这么一代代轮回。
一切随缘，活着就好。各有因缘莫羡人。
生死两茫茫，浮萍归大海。盲龟与浮木，何时得相遇……
《维摩诘经》说人身像泡沫，不可触摸；人身像火焰，从渴爱而生；人身像芭蕉，脆弱不坚实；人身如梦幻，从颠倒而起；人身如影子，业力所化现；人身如声响，因缘所成；人身如浮云，须臾变灭；人身如闪电，念念不住。……
指盲龟遇浮木甚难，比喻得人身、值佛闻法之不易。杂阿含经卷十五（大二·一○八下）：‘尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？”阿难白佛：“不能，世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西，南、北四维围绕亦尔，不必相得。”佛告阿难：“盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。”’又止观辅行传弘决卷五之四（大四六·三○三上）：‘生世为人难，值佛生信难，犹如大海中，盲龟遇浮木。’
不懂的珍惜当下，而在世事里去打转，一天到晚想要得到黄金，其实瑕满的人身比黄金还要珍贵到不知道多少倍啊。
生死两茫茫，何必用进化了不知多少年才修得的人身去换取最低等的黄金呢？
生死两茫茫，人生极难得。有瑕为至宝，何必换黄金？懂得惜当下，随缘无限好。
春花固美，秋叶亦佳。生老病死，莫不静好。
别人的心长在别人身上，再努力也不能把别人的心变成自己的心。
成败利钝，皆由心起；是非曲直，莫不静然。
每个人他自己就是一部断代史。
这种东西就像盐，少了就淡而无味，多了又让人难以消受。
人类的命运就是走向死亡……即使英雄、智慧的人们，也像初升的月亮，有其圆缺。你被赋予你的位，这是你命中注定的。但永生不是你命定的。享受属于你的日日夜夜吧，因为那也是人类的命运。
端午，气蒸仲暑，火旺水弱，卧早起早，减事清凉。白米、莲子、荔枝、扁豆、萝卜宜食。少吃生冷，勿食韭菜、大白菜。勿以极热。凉水洗脸，热水洗脚。悲喜不惊，澄心静气。
吉尔伽美什是一个在2000多年间能够被多种语言指称为文学的名字。
匆忙奔走间，偶然一场夜雨，照见内心的真相，你要回转，你们都要回转……
为自己所不能左右的事情所左右，便是愚昧。
心游空寂，自由自在。人生不仅在乎选择，更在乎随缘，能于每种境中入境而不住境。心生落花，莫不天然。
我们睡着，蛏、土豆和海浪……
投身于茫茫的历史长河中，茫茫无数的人海中，顿感个体之渺小。多少人不知晓意义而匆忙的活着。有的却是看到一些人生问题太沉痛而无暇去思考。或者逃避自己，消极避世。身体不断不由自主地被各种欲望、希望、失望、得意所折磨着。几十年后，也许当年的各种所爱早已情随事迁，但你回想起来，怎么能不感慨呢？因为这就是你啊！即使看破又如何？尘世如海，对于你所感知的世界，你只有沉浸其中，沉浸在你的生命中，这就是生活，一刻不离，不可能真正超脱。肉体的刺激是如此直接，洗个澡，吃个饭，心情就会不一样。再伟大的智者也不能控制自己一辈子不用洗澡。但是，肉体的作用又是如此有限！精神的作用却更大。与知己畅谈，做自己感兴趣的事，等等，都足以让我们废寝忘食。可见精神力之胜于肉体。而精神力茫无边际，恰如宇宙本体。有限的生理构造中，却藏着无限的精神力，甚至，现代科学也说，我们还有许多潜能未用。有限藏无限，恐怕这就是奥秘吧。若我能解，便可知个体虽然微缈，终是无限中不可缺少一环，或者说，我们都在为伟大的无限服务。众生的黑夜正是内省圣人清醒之时。
单身挺快乐。单身没有两个人的烦恼，却可以有两个人的快乐。但两个人却不行。两个人在一起，也有单身的烦恼，因为人毕竟是孤独的。却不一定有单身的快乐。这样，两个人为什么会在一起呢？无非是欲望。大自然早就把那种强烈的欲望灌输到人体内，使人欲罢不能，一定要这么做，这样整个人类种群才能繁衍生息下去。不只人类如此，其他物种也是如此。社会保障发达的地方，人们成家的想法就淡。但是，这种欲望也不会消停，仍然需要得到满足，只是不再以成立家庭为目的。当然，作为一个家庭，在经济上是有许多好处的。现代的一夫一妻制的家庭，主要就是经济关系造成的。经济就是生存。我们撇开这些经济上、生存上的好处，纯粹的爱情是非常罕见的。所以大多只是大自然的欲望，遇到一个是一个。再遇到一个了怎么办？爱久了，也就成了习惯。不是爱情伟大，也不是作为社会约束的忠贞，只是一种习惯的眷恋和依赖。所以人这一辈子，不是不可能遇上更合适的，也不是只喜欢一个人，而是可以喜欢一类人，甚至几类人。男人在这方面的随意性尤其大。而作为种族维持的代价，个体的爱情必须被牺牲。
爱情和家庭婚姻是相对独立的（不是说不能合一），在中世纪，骑士们成家立业，尽为人父之职，却把爱情献给贵妇人，更别说其他各种时代的婚姻和家庭形式了。婚姻和爱情的合一，是这个时代才强调的。但婚姻和爱情，本质上追求的东西是不同的，如上，婚姻追求的是经济关系，爱情追求的是精神融合，当然，这是就主要方面而言，实际两者仍有重合点。男人在这方面的随意性大，这是男性的生理构造决定的。一般来说，男性多妻的欲望比女性强烈，但不排除个体差异性。最后一句话的意思是，婚姻家庭作为一种社会行为，不可能仅仅受到爱情的影响。单纯由爱情组建的婚姻，毕竟是一种幻想。这就是爱情为何会被牺牲的原因所在。
即使不被完全牺牲，也会被部分禁锢。毕竟，人不是纯粹精神物，如同天使，而是物质与精神的鸡尾酒。物质与精神相互渗透，相辅相成。同样，爱情与经济也相辅相成，构成了实际家庭的现状。但从本质上来说，家庭与经济关系更密切，因为家庭起源于私有制。否则，人类过去的群婚，就会延续到现在了。但社会事实改变了我们。因此在爱情与所谓家庭责任相冲突的时候，渺小的个体，不得不牺牲爱情。 这就是社会约束力量的强大，就好像游戏规则一样，不服从，就只能出局。
所以我们可以找到没有感情仍能维系的夫妻关系，却找不到没有一丝一毫经济关系的夫妻生活。
有约束的家庭生活仍然是幸福的所在。尽管欲望的风浪需要得到满足，但远不及恒定的家庭港湾重要。因此，我支持家庭，间接地，也就支持婚姻制度。问题是，什么样的家庭是较好的？现在这种一夫一妻，分门别户的？还是古代的大家庭，甚至原始社会的大部落？不可否认，现代的家庭，缺少像过去那样同周围人群的互动，越来越像城市里孤立的一个个格子了，而不成其为细胞。好的社会结构既要有一定的恒定性，这是人心灵最后对于稳定的寄托，又要有一定的流动性，使得我们可以彼此分享，这也是为了心灵。讲到这，还是要回到人性的基础。人性的基础，一是自私，二是合作，三是奉献。如何用一种结构，把这三者很好的结合起来，这是未来社会的一种新形态，也是设计新的婚姻和家庭制度的起点。
情愿不自由就是最大的自由。
张开你的怀抱，宇宙便是晴天。
人的一生，到底是自由放任，做自己想做的好呢，还是守着一亩三分地，尽着本分好呢？虽说最终得看心，但你若不给心输入一些规则，任由它到处乱撞，也是痛苦的。就我个人而言，人生就在于给心找一个家，找到适合自己的心的一个家。如果你的心适合四处游荡，只要你不违背基本的人道，你就应该做自己想做的事。但如果你的心乐于背负着各种道义责任，那你就愿意死在道上，这也是你的人生。但另外一个问题出来了，生活有时候不是我们能够选择的。这时候，是随缘呢，还是努力争取呢？不论外在环境如何，内心要有一片晴天，也就足够了。努力争取过后，便是随缘，争取也不要过了度，也无法无欲无求，这就是人生啊。寻求解脱，不如珍惜当下。春花秋月，我相信一切皆美，无论是进是退，是闯是守，都会有一份内心的澄明在指引着你。回到你的本心上来，一切自然明了。至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。最大的拣择就是不加拣择。松开手，整个宇宙都是你的。又都不是你的。
爱一个人太难，说这句话的人开始转向现实。但是我们也要仔细分析一下，是否用错了力。一件事很难，有时候不是事情本身很难，而是我们用错了力，找错了方向。爱一个人难，很可能不是爱情。因为真正的爱情是两人合一。但现实中的爱情，往往是一个人爱得多，另一个人爱得少，所以会觉得难。但这样苛责人是没办法的。因为遇见合一的人也很难。“怎么会这么巧就遇见了”这样的话，在戏剧里很多，在现实生活中却不多。所以有时遇见差强人意的，也得努力努力。到最后发现爱一个人太难，那其实表明结论已经出来了。另一种情形，当初是相爱的，结果后来爱慢慢散去。相爱容易相守难。你不得不承认，人有时是想换换胃口。就像你一直吃白米饭，不代表条件许可，你不会吃面一样。人一生也是一样。你有妻子，也有朋友，也有同事，你们交往的定位和需求是不一样的。有时候有白玫瑰的同时，你也会想要一朵红玫瑰。考虑到这些，坚持爱一个人确实成为现实中很难的事了。那么，什么样才不难呢？不给自己预设目标，随缘自在，不被别人的意识所左右，关注所能做到的，这就不难了。
一缘牵手，一瞬相知。翻开匣子，才知道自己一生认识几多人，然而，真正还有印象的，没有几个，知己更是稀少。
一瞬的星空，一生的相思，一望无尽的缠绵和悱恻……
当城市的夜晚初上花灯，点燃我迷离的思绪；当忧伤的眼眸盈满浅浅的泪雾，再也找不到心灵可以栖息的地方，你，于万人丛中，竟点击到我的名字，进入我朦胧的眼帘，姗姗向我走来。我始终相信，人于人的相识到相爱或是分离，都是上天在作的安排。即便你挪开了视线，远离，你的瞳仁里，也许会有我留下的底片.........
星际悄然，每一分钟里，世界上都有各种各样的事情发生，生命的奇遇，往往就在刹那。
该来的总会来,该走的总会走,我们不是天使,哪怕再虔诚的双手,也无法改变生活的轨迹。
我只想对自己说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。懂得生命的消散，懂得人生的珍贵……
无名，无利，无色，如生之初。惜生，随缘……
夜来谁知夜色美？只有夜行人。
清水悠悠，夜色朦胧，无关风华，只为生命它如流水一般的歌吟……让肉身载我去沉浮，不想尘埃落定，静观红尘万象，细细品，有所思，无所着……
多少次思想的火花，是在洗澡时产生的，可见清洁身体的重要性。
政治好像玩八十分，有人搭台，有人拆台，在此之中，老百姓收获的是更多的知情权。
看完宝贝，也想要个宝贝，有个小的，有个甜蜜的负担，这样的生活才完整，我这是什么思想？一种创造生命的冲动？或是对家庭生活的向往？总之，我已经不是少年派的诗人了。我渴望安置人，付出我的爱，渴望在心灵上有个港湾，渴望对一生有让自己依存的个体。这是诗人的蜕变，也是生命的歌者，真正走入我平凡的字典里。
大学之大，不仅在规模设施之大，不仅在历史文化之悠长，甚至不仅在大师之存在，乃在办学和治学理念，对学术的态度和对学术伦理的规范。有了这样一套价值理念，自然就能吸引真正优秀的师源和生源来到学校。同时，大学要能办大，也跟整个社会的制度和风气有关系。如果社会上是流行那些投机取巧的行为，官僚主义的作风，势必也会影响大学。大学，毕竟只是文明社会的一个缩影。但它却是学术的最后一道底线，精英的集中发源地，社会进步的软实力，人类文明未来的真正希望。
人是知情意的统一。心是奇妙的，无论你怎样知道这个知识，但如果没有转化为你的生命，那它只是板上的知识，如同和尚念经一样，并未经过心。所以，生命最重要。生命是需要行之体之的。在这当中，我们的知情意都得到发展，我们的心灵才有真正的安宁。而最重要的功课，我觉得就是爱与感恩。
我想做一个平凡的人，有个家，有个默默支持自己的人，不说一定要读得懂我，但我们愿意互相扶持，走过这一生的坎坷和美丽，那也就足够了。然后，有个健康活泼的宝宝。我想要亲自教TA。让TA知道生命的可贵，让TA知道，人不是生下来就要被变成什么的，而是要按着TA原来的天赋，慢慢的发现和挖掘自己。总有一天，我们会成为知己、朋友。当TA有了自己的家庭的时候，我和老伴就会相视一笑，静静的拥抱、偎依，像那些真正看透人事纷纭的人，只在彼此的心间，放一泓瀑布，一年年像在山间，观瀑听泉不知年，静静的化去……这正是我心所愿，情愿为此被缘分捆绑着。
像照相一样，看着过去的笔墨，可以想起从前的自己、生活和周围的人……虽然我们不断老去，但有股精魂一直存在着……于细微处见到生命的真相。看山川大地，看万物灵秀……善待自己，你会发现，灵魂本身就能带来许多美丽给你。即使你看来很平凡的黑夜，也能有无穷的变化，不需要去逛街、血拼、K歌、狂欢、熬夜，就能让生命很充实，而且有光辉。
其实生命的哲学没那么复杂，就是放下和调整心态。放下不是放弃，只是在心上把痛苦的根源放下。你依然可以去追求，但你的心已经不受妄想妄念的束缚。
于此浮华变幻之世，不受苦难，实无可能。佛说度一切苦厄，所谓于烦恼中去超越，接应各种苦难，方是人间真意。对我而言，过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得，唯有随缘接应，遇苦乐悲喜皆心安，方是本来面目。镜花水月，若是欣赏则无不可，若是想占有则无不痛苦。所谓能断即是金刚。
随处而见，豁然开朗。入静处万物写生。求之不得之幻相，于人尤美。然人生则处处幻相，但使身心健在，不为外缘所扰，自性清明，则可观照万物自美。声音、光、时间皆静止而不停歇。入一滴水中，尝得永恒之味，甚至不刻意修持，但心朗自照，于万世中长啸一声，遍地皆春。平常心即道，道亦趣味。
科技的进步不能带来简便的生活，这是老子早就指出的。科学带来便利，但也引发人们对科技产品的欲望。
存在既合理又不合理。惟其合理，所以存在；不合理，才会不断发展和批判。每一代人都在前人基础上有所建树。
文明的代价值得思考。那些必要和不必要的代价，都源于人心的欲望。文明的进步使人类想要的更多，更复杂，而文明的满足力是有限的，一方面，促使文明继续进步，另一方面，对资源的浪费不断加剧，日积月累，必破坏自然和内心的和谐。好像一边拼命装，一边拼命漏，永无止境。而中国道统缺失后的社会风气，尤其助长了这种浪费。一夜暴富，那种气质尚未学得，所以中国人的攀比最是盲目，浪费也就格外严重。
阳光照在流动的波上，泛起颗颗金星，又生又灭，仿佛宇宙中的星辰。仿佛生命中的悲和喜，仿佛生命本身。
于无声处，方得会真意鸣鸣如雷如水。
空手把锄头，若不意识到自己始终是空着手的，便难以领取生命的真谛。理虽浅近，心志如一。
政府所持有的信息是整个民族的资产。应开放政府，增进公众参与，并引入专业评估。透明将促进政府权责一致。
万物都联系在一个巨大的生命网里，灵魂可以通过不同的形式在这个巨网中通过。
知识不在于分析，而在于直接接近人的内心自我。
宗教印度。印度人的生活模式就是宗教。
世间之所以有错过是因为没有错过。祂要我们等待最好的。
世间知识皆由问题起，世间大道皆由烦恼生。有烦恼而无烦恼，才是真如本性。
教育要从小抓起，从小事抓起。从小不应教育太多大道理，要教孩子养成卫生、作息、礼仪的好习惯。
惊雷阵阵，风阴又柔，热浪排空，让人陡然有种末世之感。害怕人类对自然的破坏，却不自觉的成为这个群体的一份子。带着一颗忏悔的心，想问宇宙的起初是什么？或许本没有起初，宇宙无始无终？目前，我还比较接受这个观念。但是，我们这个宇宙，大约是150亿年前在混沌中产生的。
爱带我们去远方，心静自有高潮，仿佛回到宇宙本源的混沌。佛亦众生。不过早悟晚悟。佛对宇宙的描绘如此宏大，令人震惊。然而究其根本，不能把佛看做神，佛亦是人。
迎着太阳,风吹湖面,阳光点点映动,古曲铮铮流动,水面光彩如音符般跳动。
我的得也是失，我的失也是得。因为我包容天下，天下亦包容我。
今发大愿，黑暗崖下，誓作明灯；生死波中，永为船筏。此起悲心拔众生苦。
得之如不得，无所断即断。
爱而无染，是为真爱。修道参生，学佛定心。三界无我，何为修心？顿无一物，朗朗光照。
在城市里，你依然可以像过去在密林里修行的苦行僧一样，因为宇宙的本性无处不在。感恩地喝一口水便是清泉。
要修持正道。然而至道便是解脱，努力亦同不努力。感恩在己，而不在人。然而因果流转，善缘亦有福报。但感恩本不在福报，若是在意，便是执著。
一切凡夫，本性具足性净功德，今迷宝藏，贫穷孤露。今启洪愿，誓与群萌无上佛果究竟之乐，如一众生未成佛，终不于此取泥洹，愿举修途之初步，宜运成山之始篑。崇德广业，不倦终之。
一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，非是心识思量境界。一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。
量子力学迫使我们认识到，宇宙并不是物体的集合，而是统一体中各部分间相互关系的复杂网络。但这正是东方神秘主义体验世界的方式。他们所描述的经验与原子物理学家所使用的语言是极为相似的。
应知此色身为虚有，暂借此以弘道。生随缘，死随缘，又何念之。
花费大量时间在无意义的事物上，而辜负了难得的人身和美好的人生，是现代人的通病。
鲤鱼山下，曾寄我身；至今思来，岁月悠长。修短随化，真心恒久。
乱世中，多少生命像花开了又灭。红尘里，心悦君兮，故能成文。多少情义比命更重。所说妙理，并不远离生活。身心都是微尘所聚，微尘既能在此时聚成我，亦可磨灭成了别物，连这个聚亦不是聚。生生之息未止。不要错把手段当了目的。我们能够活着，首先是因为上天有好生之德，而不是我们所看到的那些作为流通手段的事物。所见的，是虚幻短暂的，所不见的，乃是直至永远的，我们只是空间中的线段。我在镜子中，看到你如真实的遇见，但事实上，我们在两辆不同的车上。从万物里看见更大的空。真空不空，解空第一，乃是从纷扰中解脱出来，回归空的澄明。甚至连这个空要解脱的。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。时光也是不可得的。应无所住而生其心。万物之聚散，甚至连心，也非我们所能定。所定者，非心即心。
爱情，心灵之光。爱情，半分勉强不得。爱情，得之是梦，失之亦是梦。爱情，随缘起，随心落。爱情，非物，非兽，亦非常生，但二人相合，可因物，因兽，因生之需，身之需。心在，则心胜缘；心不在，则缘胜心。偶然之聚合，谱性灵之火花。光胜热，梦难久。心醒来，是无爱憎。会我此语者，当学无上菩提。
少女江边看大潮，如风卷雪梦飞去。归来层林尽是诗，岁月安得留人驻。
情动天地，默守就好。星月尘林，天堂的阶梯，舞出不尽的步子，排出甜蜜的日子。
碧玉烧上心头，清风一醉沉梦。榕城夏日香气，会我心中天地。
无处不是故乡，人间即净土。随其心净则佛土净。
辛苦遭逢，来于此世间。正值佛世，修得人生。非为诸多不美而饮苦愁，斯未能活着回去。故勿耗尽人生，去担忧，去低落，应去享用，去闯去梦，回归本心。善哉，心生信念，未有不达之明天。
稽首至拉萨，心净，思古来朝圣者，皆因心有灵。万般风景都看透，为修缘，落落红尘身践行。
太阳炙烤着大地，蚂蚁在地上打动，偶然经过，有几片不争气的叶子竟然掉下来。大好的时光，你们怎么就撑不住了。行走在路上，没有吸引住一个人。当年追寻内涵与外在的统一，如今设若只要外在，亦不可得。然而人生还长，缘分不可知。但求在这个夏日里，心情一如既往的盛开。
牙齿和贝壳的成分很像，尤其像海蛎壳，这启发我思考身体内许多非生物的物质。如同各类微量元素、矿物质。身体是个奥秘的世界。多种生命体和非生物，共同构成了所谓的“我”。
今天，我的牙掉了。想起咿呀学语，想起第一次换牙时候奶奶告诫上头的牙要扔到屋檐，下头的牙要扔到床底，想到过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。过去的我不是现在的我，三界之中，“我”在哪里？我可能更喜欢过去的我，单纯而有感受力，那现在呢？现在的生活肯定不是想要的生活，又要去接待新来的考察人员了。我又想起了小侄女，想起了我的童年，我今后的轨迹呢？日复一日，身体已经告诉我轨迹了，但不知道未来的日子几何。 如果青春一天天凋谢在模式化的生活中，那生命又有多少意义？又或者，我突然死去，又有什么意义呢？所得终将失去。爱护生灵。想想可笑。每日因我而死的微型生物，还有各类昆虫，还有各类成为食物的生物，想起鸡死时的惨叫，我又何故惜生怕死呢？无常本是道。暂留此文，若我能活到五六十岁，再看此文，不知是何感慨。
我梦见我的脑子里有一个宇宙……
山川任人悲，惟是人心，载不动许多愁。一悲生白发，一喜生皱纹。人生天地间，何忧诸外事。
这一生，何时得见佛国，净土庄严，极乐无忧。心生莲花。诸法机缘。想鸠摩罗什与龟兹公主共处密室，未尝不尽性。然此生随缘，即或身灭，道足以传，又何愧？色身本虚有，何必过意世俗之节？然如是说，未是许如此也。但知色中见道，淤泥中生莲花，罗什虽犯戒，然心诚，忍辱负重，不亦金刚乎！至长安妙译真空不二。所出经典，不及所精通之十分一。人身固然美好，终究有限。生老病死，此界无法逃脱，高僧大德，亦复如是。但识心性，可至异空。一梦如是。古来贤者无我相，以道为师，道之所存，师之所存。会缘相通契契如。一任袈裟万里游，不知何世再聚。
乃发愿弘扬道法，纵苦亦甘。世俗之乐，终非家园。虽生于世，心不在世。倘为苟活，何辜负上苍生我，使我闻道思道之德！悠悠哉！岁月流注，年与日驰，岂日日如二八年华！当思奋进，正道正行正精进。
人生在世，大抵两类，一类求物质，一类求心灵，都为到达幸福之道。求物质者多在得，亦不少人，乃受社会驱驰，为那些欲望者而服役。求心灵者，老子曰：为道日损。庄生晓梦，佛陀悟空，但求心安，一钵一食，枕松而眠，足矣。物质者，虽不可离，却不可贪。极乐之道，本不在得，因厚德载物，以利群生。众生所为，多是枉劳。此之所以不能出色欲界，而于生老病死打滚之故。心不在得，离世亦是接应。我为肉身，此是诸法涅槃，已为因缘所定。然而定心明悟，可转因缘，使生生不同，不落轮回。
昏睡之人，即当醒转，犹死复生。谨慎行事，不恋昏昧，不蹈旧恶。爱惜光阴，世代邪恶，醒悟苦短。莫纵自我，总放明光。
夏之夕，我已领悟武学极妙之义：柔中带刚，粘而不滞，气息浑无，欲定则定，欲松则松，控转自如，名曰武学，实为健体。
我若盛开，我将熄灭。日月之行，永不复返。而今宇内皆空，自扫空尘。
黑暗本身也是宇宙原力的一部分，所以我们必须重视黑暗，了解黑暗，因为那也是我们。一点不能接纳黑暗面的人，本身就是最黑暗的。你去体会黑暗，就可能从黑暗中见到本相。我们甚至可以从黑暗中吸取正面的能量。这就是宇宙相生相转的奥秘。
这就是命运，你改变不了，就像太阳要落山一样。
养生当趁早，老了再养生，生命又剩几何?金钱买不来健康，健康靠自己去调节。在浮躁的世界里，每天学会放下一些东西，生命才会真正充满。
我们当今所处的是个什么样的时代呢？有人可能会说这是个物质富足，让人可以尽情享受的时代。在一定意义上说，这是个过度看重物质生活，而精神家园荒芜、物欲横流的时代。由此，导致了很多人追逐物质，鄙视精神的生活方式。这样的生活方式虽然能够满足一时的感性欲求，但终究不能带给人持久的幸福。因为这与人的本性相背。人是形神身心的统一体，人不能仅仅追求物质而忽略精神，精神才是人之为人的本质。精神家园的富足，精神境界的升华，才是持久幸福之所在。相反，追逐物欲，鄙视精神的生活方式，不仅不能使人持久幸福，还会使人致病。人人都不希望自己为疾病困扰，但是很多人没有反思，我为什么患病？靠医药就能解决疾病么？用古人的话说，是我们悖逆了自然之道，悖逆了养生之道，用我们今天的语言来说，疾病源于我们错误的生活方式。
我们在学习一种新的文化的时候，往往在与自己业已形成的思想体系相对比，本能的排斥不合体系的思想，这样就把自己的思想世界封闭了，思想认识水平也就难以提高了。所以，我们要放下身段，不要因为这种文化与自己已有文化之间有差异和矛盾，暂时不能理解，就简单地加以排斥和否定，而应该排除既有观念的影响，耐心的学习，完整的理解，学习这种文化的思维，看看这种思想是否有道理，然而再与既有的思想文化作出比较，加以取舍或融合，这样才能提高我们的认识能力和思想水平，更有效的指导我们的生活和人生。尤其是在对传统文化和异质文化的学习上，应当注意这一点。
必须战胜自我。病由业起，业由心造。有因必有果，欲得养生之善果，必除害生之恶因，种养生之善因。无为而无不为。不刻意而为，才能无所不为。习惯成自然。在乎渐，在乎恒。神而明之，存乎其人。
食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。今人……不知持满，不识御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
如此追逐物质繁华的时代，有何意义？我已看透，万事不过妄相，何必妄劳。这一切堆积起来的，能换回心灵的满足吗？何况还在消耗上天赐给我们的宝贵的资源。我真不知道，把上苍厚赐的资源，和我们美妙的身体，换成一个房子，一些GDP，有意义么？这是亏本买卖。千金难买好人生。
如是甚难回答。我是亦苦亦乐。从物质而言，我有房有稳定工作，衣食暂且无忧，此是一层。另有闲暇时光思考宇宙人生，读诸多杂书，此又是一层。但见众生不知人生旨归，名利苦争斗，社会过度消费，耗散真气，工作非我人生志愿所在，凡此种种，莫不起烦恼心，因而思得变革。然烦恼即菩提，亦无甚。每百忧感于心，欲度众生，然随缘接世，亦不知苦，亦不知悲。
但得心净，花自盛开。
学习和成长是一对矛盾。成长是要长自己的力量，学习却是要遵循、吸取外在的力量，然而，所有的生物都会新陈代谢，将外物化为自己的一部分。人学习和成长，也应当如是。如果不能成为自己的东西，就会消化不良。
万物尽其性，而与天地参焉。人的本性是精气形神的合一。没有物质固然无法生存，没有欲望固然缺少动力，没有身体一切活动都结束，没有心灵世界人更加贫瘠，但都需要节制，达到一个平衡。诸如饮食有节，起居有常，心不妄动（亦非不动），保持平常心，饥来吃饭困来眠，工作也好好的工作，发现自己的天赋和使命而为之奋斗，但不过度疲劳，也不过度性消费（现代社会往往因为平时过度辛苦，假期报复性消费），如此才能使得形与神俱，获得最大的幸福。
想要感动别人，先要对自己真诚。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。想要改变这个时代的人心，必须自己先有一颗真诚清净的心，由内而外的活出生命，彰显出道的力量并发扬光大，自然可以打动他人，移风易俗，化育众生。如果自己都带着面具生活，能说改变世道人心吗？
黑暗的力量，就是人性的弱点。每个时代都存在，因此无法得完全理想型的世界。但弱点中孕育着人性。万物负阴而抱阳。反者道之动。宇宙正是在如此中不断发展前进的。既然弱点永远无法去除，所做的，只能是不断的改良，而心存一份净土了。倘若要在地上获得完美世界，终不可得。
农大处处皆是景，漫走此行真不虚。芙蓉巨树交旭辉，闲心偶得莫不佳。
农大如斯，更喜今日阳光如此绚烂。在夏日里，我们吐露生命。我们舒活筋骨。我们，不枉然活着。要对得起有阳光、可以欣赏的日子。
夏日炎炎花盛开，一亩方鉴半荷田。心无俗韵自亭亭，翩翩一世出淤洁。
信仰我认为还是要有底线的，但对一些具体问题可以包容，可以灵活处理。信仰要求至诚，但也要有一定的通融性。
所谓白光，其实是混合光。这启发我们什么呢？光明并不是纯粹的，而是多元的。
君子无辩，止说说，戒血气。内守心神，外固形体。随自然而伸缩，见一切诸妄相，而心定于恒道。
雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
复制而不重复，这正是自然的奥秘。如果我所感觉，我的个性中，既有继承先辈的，又有我自己的特质，而且这种特质，受制于形体，有时难以表达。比如，外表看来微笑，其实内心火热。等等。
说我们都在重复过去的生活一点也不为过，看看我的微笑，多像我父母。还有我身上他们的优点和缺点。灵魂也不能免于物质的限制，但却能游刃有余。
云霞明灭，人生亦如是。你们不过是一片云雾，出现少时就不见了。
宁愿花一辈子学习观照自身，和参透爱和生命的能量。
又到一年的夏天祭，知了不停的鸣叫，想唤回过去。碧绿色的树叶吸收了充足的阳光，显得那么光亮和庄重。蓝天上放几多纯洁的白云，任它们悠悠的漂泊。我在公交车上，听着过去流淌的音乐，想起厦大万点丹心的凤凰花，想起许多久未见面的朋友，心里不禁感慨万千。眼花缭乱的肤色热得雪里红的美眉，城里繁花似锦的风光，都未能使我知足，我心中的梦想，叫我有那么多的不轻言放弃。人生或许是一缕青烟，但我要烧得美，烧得烈，烧出夏日的五光十色，最后再化成一道白光，滋润在花丛里……朋友们，我们一定会再见面的，希望你们各自珍重，再累，也不要忘记给心灵放一点阳光，像这夏日的阳光，朗朗的，没有黑暗！
挚爱中国古代。最早看历史书，不知为何，就爱看中国古代史，难道我真与古人有缘？岁数越大，对古代的认识也越多，所爱也更加深入。一开始是喜欢器物、服饰等等，后来是喜欢故事，再后来喜欢诗文，再后来喜欢生活方式，最后是整个思想体系，对世界的认识观和价值观。这方面，最近读到的代表作是黄帝内经。其学本于道学，从天人合一的哲学观入手，从整体分析生命规律，注重养生，实在是一部究天人之作。可谓得之于天。成为一种成熟的中医理论体系。后世大医，莫不出于此。成书约在春秋战国年代，是一部论文合集，正印证我们的想法，中国文化起于黄帝，成熟于春秋战国，后世之人，不过再加演绎而已。除了佛教传入带来的新思想体系外，中国人的思想体系的源头，都可以追溯到春秋战国。其实春秋战国也是对几千年前传统的反思，比如孔子就是一个典型。但那个时代，一则思想开放，二则文献开始得到整理，三则各家基本形成，因此对中国文化来说，是一个重要的里程碑和中转站。中国文化不同于其他古代文化，其他古代文化固然也曾经令我向往，但是，从发展时间和成熟程度而言，则不足以与中国文化相提并论。中国文化已经存在和发展了几千年，其高度不仅非任何其他文化所能企及，而且不是仅仅存在一千年的资本主义文化可以比的。埃及、阿兹特克、巴比伦、印度的文明各有特点，但终究不如中国文明体系博大，认识深刻，而且保留下来的少。中国文化，其实也经历了许多浩劫和丢失。就说内经，曾经在相当的时期里有七部类似的作品，如今只剩下内经。当然，留下来的确实是经典。感恩于中国文化的这些载体，如今仍然存在于世，使我们可以了解不同于如今这种简单的以逻辑为主的世界观。西方人成于理性，却败于理性。中国人既务实，又偏于神秘主义，可以补西方人之不足。论及生活的平衡性，我认为没有一个民族比中华民族更会生活，即使当年富足的罗马人、路易十四也不行。当然，中国人过于注重心传，因此很多东西没有流传下来。真正能得中华文化之深的人很少。而不少人被外在的糟粕所害。别的不说，鲁迅为什么厌恶中医，跟那个治他父亲病的庸医很有关系。正因为中医难以把握，所以中华文化也是如此，深者得其深，浅者得其浅。中国文化的体系，本来比西方更科学，但是如果缺乏经验，缺乏相关的信息，没有足够的信息，要考虑一个这么大的体系，显然是困难的。前面讲到，西方的思维方式就是简单。他们会做对照实验，排除其他因素的干扰，因此所得的结论直接有效，近代科学便脱胎于此。然而中国文化多元复杂，到后期又经历几次中断，因此把握精髓的人很少。很早我们就达到了理论和技术的高度统一，但后世反而以讹传讹。这大概是中国古代所以后期科学不彰的原因。另一个原因是中国重农轻商的传统，以及中国的政体，导致技艺难以流传。但是中国古人的生活方式，是比较合于自然的，不同于西方扩张性掠夺和破坏，我们甚至与友邦，也是相当和睦的。中国的文化已经达到了这种圆融自足。但是却被邪恶的西方照见我们的悲哀，就是，几千年以后，我们仍然用和几千年一样的方式生活着，而且人民普遍活得贫困。所以一时我们被西方文化完全征服了，为了数字，这一代八零后苦苦奋斗着，却不知奋斗的意义。其实，我们离古人太久远了。我们追逐西方崇尚消费的生活模式，但其实西方已经在反思了，我们却还在走人家先破坏后治理的老路。几千年的地力开发，不及这几十年的改革开发造成的破坏。我认为，古老的中国文化的复苏和提高，才是解决现今中国和西方弊病的一剂良药。
放点夕阳，怀抱明月，浪迹形神。
我在一片繁华的巷陌寻找那张丢失的笑脸。
身以载道，阴阳合一。
常言：文以载道。实则是身以载道。然身有困老病死，故需以文承之。道以身显，身与道一。文可解而不可解，不可执实。古来大圣如释迦、孔子、耶稣等，自有人记其言行。自身即道。而道通天地万物，纵然我身死，道心仍不灭。
想留不能留最寂寞，不想留却要留最孤独。
夏天，人类百花盛开，挣脱秋冬的蓓蕾，绽放雪白的枝芽，爱心，也在萌动着，这是一个成秀的季节。希望星星点点中，也有你期盼的那一位，迎着风，踏着日光走来。
绿色的自由的波啊，你们在哪里啊？那些花儿，你们去了哪呢？随着夜色一点一滴的染上，我的心头又多了一层层忧思。灯雾中满是迷离的人们。睡梦中渴望一阵凉风，一朵青莲，一场完美相遇……
深夜，忽然对情谊和爱又有了新的感悟。情谊可以是永远的，哪怕是天堂还是地狱，两个好朋友总会见面的。而爱有两种，一种是激情式的，充满各种诱惑和危险，而且容易变幻，另一种是家庭式的，帮助我们青春到老一起生活着，共同度过这段凡尘岁月。
自然界看似杂乱，其实每件事物都有奇妙的数量关系，整个自然体系也是共生共存的循环圈。好像我们的粪便，自然的成为植物的养料。然而人类打破了这种平衡，这当然给我们带来了许多额外的好处，也造就了文明。却从此，人类走上了一条不归路。
天人合一其实就是从大自然整个图景来考虑人类，当然，人类也是一个小自然，小宇宙。人为自然所生，与自然相应。如同八卦取象，自然有其相似之处。而且人类本身就是所谓自然或者道的一个环节。不管我们承认不承认，我们总是受制于道，活在道中。
心灵不安定，得到再多物质也无意义。在随时代潮流而动的同时，要懂得守住自己一颗自然纯朴的心。
人生五十载，是有为法，不生不灭，是无为法。有为法因缘聚散，一度得生，必有灭时，不过如天地舞台上的一出戏，如梦幻泡影，而无为之法，则念念常在，万境自如如。而又何在乎功业乎！霸业图王一场空。每个人乃至众生皆有其命运与归宿。
星空下，幸会君。云海里，志如龙。清风中，心任驰。爱恨了散，心外无尘，心内也无尘。心外有尘，尘非尘。
烹饪应乎四时体质，各取食材、火候、做法，方得养生之道。
青岛啤酒节不过是一次资源和人力的浪费，此其一。其二，不合于国家传统的事物，怎么会来到我们国家呢。我们国家的人学会了德国人的豪饮，却没有学会人家的严谨。我国自己的传统，应该是天人合一。这样的浪费，实在不应该。五色令人目盲，五味令人口爽，老子早已告诫过了的。再看四川，又强降雨了，哀哉蜀人多难。恐怕不是多难兴邦。另有一言，大学有云：国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。又墨子云：国之将亡，必有七患。再则见世界局势，南美借斯诺登炒作民主，可见美帝国主义的崩盘是迟早的事。今日之美国，即昨日之英国，可知也。
从黄帝内经看中国古代经典传世的艰难。史记没有收录，可见此书应在史记之后，汉书艺文志收录了，艺当时泛指一切技艺，而艺文志依据的是刘向父子整理的《七略》，可知成书当在西汉。而考文字非一时一人所著，可见大约是春秋战国时候人分别写的，西汉人整理的，而整理者谁，今已不知。司马迁好歹人家知道是史记的作者，不枉他所言：成一家之言。古之富贵而名灭者，不可胜数。但似此大贤之书，今也不知谁编。书中多阴阳五行之术，亦是旁证。然而书到唐朝王冰，已经杂乱，幸得王冰亲自整理，然而便是如此，素问在流传过程中还丢了一卷，灵枢更是失传。居然落得高丽国来用灵枢经跟我们交换。可见文化是多么容易成为遗产。如此经典之作，尚且如此，何况其他文化著作、习俗、技艺等等，恐怕是人亡艺失。中国古代文化就在这多次战乱和各种浩劫下，勉强存活了下来。真是不容易。今世还得比较完整。更别提其他文明古国了。还有一点，日韩这些当年是中华文化的边缘区域，也算是为保留中国古代文化作出了贡献。这就好像文化要多几个备胎一样。
另外一点，黄帝内经奠定的经脉理论是十二经脉，但长沙马王堆出土的问下是十一经脉，可见十一十二，原不是固定的，只是后人梳理经脉，觉得十二比较好对应，应而至今普遍采用十二。可见针灸并不是什么神秘的东西，它也是一种经验的总结和理论的完善。阴阳五行，为什么是五不是六，也是古人总结五类比较有相关，还有八卦也是如此。为什么六十四卦以后没有再推演。古人认为系统已经比较成熟了。这些，都是自然的道就有微妙的数量关系在先，然而人类要从纷繁的现象整理出条理，便于分析问题，确实花了不少心血。阴阳五行数理，其实是古人理解天地人的一种框架，把万事万物都纳入这个框架，就好理解和记忆了。再次强调一下，它不是一个死板的东西，不是什么一加一等于二，记了就完了的东西，它是很灵活的。所以同样是黄帝内经，本身就有不同的学术观点。
身需护理，但不可不用，不用则废。神影响身，从而又反作用于神，若能心安，身体自然通泰。衣食本不在多。佛是极高的智慧，但中国古人智慧不仅限于佛，而是容纳于一个大文化体系中的。中国文化是亦静亦动，亦居亦隐，亦行乐亦节欲，亦求不朽亦不求，如此等等，故儒释道医需合一，同归大道，同养身心。关键是，你要活出你自己，就好像老师教了你学问，但你不会变成老师，但你可能在某种意义上超越老师。你不是死板的东西。这也是道对我们的要求。它没有把我们造得一模一样。
这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车还是打牛?你是学坐禅，还是学做佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧的形式。如果是学做佛，佛性无所不在，佛并没有固定的形相。在绝对的禅宗大法上，对于变化不定的事物不应该有执着的取舍，你如果学做佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。所以，坐禅不可能悟道成佛。
一个真正高尚的人，怎么能不体会孤独，又怎么能不体会道性合一的包容呢？晨诵金刚经、心经，有为、无为、能断，心中顿时了然，无智亦无得，不所取，不住相，得真相。为道日损，终至于忘，忘乃亡旧心，而无所住生真心。真心生真体。我本凡尘人，奈何生菩提，照见世相空，恍如一梦生。心化万物走，身亦随心动。自在念如如，尽心不为愧。学佛不拘词，修道了死生。无顾自打破，朗朗真世界。爱憎亦忘却，重见清泉流。
中国古代有一种伟大的分类法。当然，中国古代也有像西方那样的分类法，就是亚里士多德对学科的分类法，林奈对生物学的分门别类研究法。但是，中国古代最伟大的是大相似分类法。按这种分类法，精神类的可以和物质类的划分在一起，物质类的从人类界到自然界，无所不包。我们拿易经的乾卦来说，既可以指天，也可以指马，也可以是男人，也可以是领导，在心志上，则表现为积极进取等等。再比如中医上，肾主北方黑色，藏水，恐伤肾等等，一下子把这一切都联系起来了。所以中国古人的世界观，是天地人合一，分类法，也是极其广大的。这不仅需要逻辑思维，更需要灵性，还需要实践经验的总结。博大精深。
缘深缘浅，我们都要以平常心相待。聚散本无根，会面时欢喜，然而亦刹那火花；会面时不契，然而亦随缘而走。自由自在，没有什么可以束缚身心的，亦无所来，无所往。
烹饪是一件很神奇的事，火带来能量的同时，也改变了食材的结构。掌握火候，使其适合于人体，这是一门艺术。感谢上天赐予这珍贵的火。恰恰使得人的身体吃这些更适应了。煮完出来风都变凉了。
墨子，中国最早的无产阶级的代表人物。可以比作中国的穆罕默德。但他确实高尚得多。他建立一个组织严密的团体，他的学说富有平等意识，他的科学知识当时无双，如果按照他的模式，中国现代化不知提早多少年。可惜，他的组织太依靠领导，而且又过于任侠，被统治者所嫉恨。他的主张非攻，然而统治者却只会把技术用于战争，他的门徒出路便不广。如此，又不愿意像儒家一样改头换面，因此终于被统治者打压，直至消亡，惜哉，中国古代多少伟大的思想啊！我独爱春秋战国，百家争鸣。
尧舜禹的时代，贫富分化已经相当厉害，不像过去的部落联盟长官，那样清苦。因此禅让是不可想象的。倒不如说是摄政官（有功的大臣）和君主的儿子之间的权力斗争。世界其他文明古国的历史，证实了这一点。《韩非子》、《荀子》、《竹书纪年》也否定了禅让，而取而代之赤裸裸的权力斗争，这也难怪后来禹传子，这是公天下向家天下的过渡。中国历史上几次禅让都是假的，有一次燕王真的想禅让了，结果国家反而大乱，可见，禅让只是一种理想。
清晨拜读亚里士多德的政治学。研究政治学的人，首先要考虑自己追求的政治价值是什么，并尽量将其明晰化。如自由、平等是几百年来政治追求的重要理想，但是对其具体内涵，亦众说纷纭。从某种角度上说，自由和平等是矛盾的。自由反对国家至善，支持个体的差异。认为个体既然有差异而要追求不同的人生理想，只要在不伤害他人的前提下，个体的追求就不应当受到干涉。人生而平等，也不是一句公论。事实上，从过去到现在乃至很长的一段时间里，人的地位、身份及阶级大部分是由人的出生决定的，人与人一生下来就不平等。这正是社会所形成的地势，可以说是人为的而非自然的差别。而过去的不自由，也可以说是公民为了所谓国家或者集团的利益，而牺牲了个体的不自由。因此，自由和平等就好像是对社会既有价值和体系的反抗，它是一种反的力量。孤立的人面对浩瀚的自然，自然是自由和平等的，但是社会有其规则，有社会事实，它决定了人是不平等、不自由的。在马克思的理想化的社会里，因为财富的平等，个体的自由才得以发挥最大，因此个体的差异性也表现出来，所谓人尽其才，只是这种差异性，主要是天然的，即天赋的不同，而非人为的。因此，所谓平等和自由的内核其实是一致的。都是要消除所谓社会强加的，或者人为干扰的不平等、不必要的约束，至少做到法律意义上的自由和平等，再深则要考虑机会上的平等，即平等起点和平等利用。社会上的人，假设无论出生，受教育的机会基本是均等的，这就是一种起点平等的体现。平等利用意味着人们在进取和升迁方面只考虑个人的成就，而不受到歧视。然而，平等的起点是很难实现的。更别提后面的经济平等了，平等不等于平均，平均是违背市场经济和人性的规律的。因此，其二，要考虑在可能的情况下，最优良的政体是什么。这代表一种理想的追求或者说是理想化的模型。第三，即便如此，也应当考虑适合于不同公民团体的不同政体。我们必须注意到现实条件（如国情）而寻求相适应的最优政体。某些政体只能适用于某些社会。而某些国家的政体，虽然不是很高尚，但也各从其宜，也各合乎正义。当然，一般来说，僭主政体和其他类型的变态统治却对任何一类社会都不适宜，因为这些类型都反乎自然和人性。同样的，如果由同样而平等的分子组成的团体，以一人统治万众的制度就一定不适宜，也一定不合乎正义。第四，还应该考虑政治制度的创制和设计，如何垂于久远。第五，我们不仅要研究最优良的政体，也要研究适合于一般的又便于实行的政体或者原则。
自由是对社会不必要干涉的一种反抗。不受干涉的范围越大，自由也就越大。尽管同样是自由，放之群体比放之少数人，更符合政治价值的追求。因为政治的最高目的是整体的善。而某个人的自由，可能破坏这种善，如同我们说的，绝对的权力导致绝对的腐败。其实，宗教和精神领域也是一样。可见人性是普遍的。一般的自由主义者，自然是追求整体的自由和善的。某些人自由过度，某些人自由不足，当然是不平衡的，因而也不是最优的。更不用说一个人或少数人自由极大，多数人自由严重匮乏的社会了。但一定程度上，随着物质和资源的发展，自由的程度是在整体缓慢提升的。（当然，也存在人们破坏资源的现象）
我们生活了一辈子，我们做了一辈子别人，就这一次，让我们做回自己。给我些阳光，给我些雨露，再给我个机会，我要再次成长。心是很容易害怕的，要对它说，什么都好！当生活失去控制的时候，就卷一卷你的嘴唇，一哨吹走烦恼。虽然谁都不知道未来的命运如何，但是笑对人生，一切都好。不要为了社会所谓的竞争，而忽视了你自己的心灵。胜负随天，做好自己。
不去恋爱，便无失恋。无由动心，便无失意。随缘自在，适度追求。天理自公，不宜巧取。本性若尽，可以无悔。
缘深缘浅，自然成文。不需计较，自有安排。
日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若有人过，自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊愈。
欲望也不尽然是坏东西。既然大自然好不容易把欲望的种子植入人体，则也有它的用意。若我们一味服从自然，则自然本身便是如此了，何必再造出人类？圣贤为大志，宁可违背自然而减寿，也是很高尚的。可见适当的欲望仍然是自然和社会的力量。然而何为适当的欲望？亦很难界定。这里给出几点底线：第一是不要违背心灵和本性的选择；第二不要让自己常常觉得后悔；第三，不要伤害其他人；第四，不要对自然有大的破坏。
识心达本，解无为法。离欲寂静，进止清净，识自心源。内无所得，外无所求。
善易不卜，顺其自然，否就是泰，泰就是否，放开怀抱，得也是失，失也是得。要求太高，因而痛苦，适可而止，清风自来。
看《地球上的星星》，仿佛看到了年少的自己。有多少孩子都是天才，不过被社会磨成了成品，服务于某种社会主流的评价体系。这是一个失败的人生，悲剧的社会。因此有必要强调自由，是尊重天性的自由。我从中也知道了有人是与我类似的。也许我心中充满天王星的风，是它令我成为一个哲思的人。会有一群人理解你看待世界不一样的方式的。有时候，你学不会一些东西，但那不是傻，每个人都有不同的天赋的。
忽然想起了过去在学校的一些事，有苦涩，有甜蜜，回忆起刚来到这个世界，与一群小伙伴嬉戏打闹，但有时也有对这个世界的恐惧。这个世界总是要你去竞争些什么，它设定好规则，教你去如何做，为此你要不断改变自己，来适应这个世界。有谁尊重过你的天性？父母虽然爱你，却也望子成龙心切，我于是乎在很小，哪怕学习成绩很好的时候，就对世界产生了恐惧。我一直在反抗这个世界，直到现在，我发现我一开口就是那些令过去的我反感的话。就像揠苗助长一样，一味的攀比，把苗都拉断了。每个孩子都有不同的天分和梦想。让梦想的心永远打不死吧。一个手因为有不一样的五指才发挥作用，真实的世界也是如此。达芬奇、爱迪生、毕加索和爱因斯坦都有阅读和书写的障碍，可是没有了他们，世界会如何单调呢？今后我的孩子，我希望可以说：吾子天然。而现代教育的产业化导致老师无法专心对待每一个学生，他们追求的不过是一些量化的指标。其实当时我们量化，不过为了简化说明问题，实际上，真正完全可以量化的事物，是不存在的。谁会想要一个面面俱到却又毫无自己主见的人呢？而现代教育却仿佛想要培养这样的人。其实是理念的退步。
印度人改变了我的世界观。我很想去印度看看。何况，佛教也是起源于印度。印度人的智慧，确实广大不可思量。
无心可猜的话，直入人心。顺应缘分的话，自然会到。
爱的核心要义在于接受，无条件地接受对方原本的样子，而不是想要刻意改变。舍此不过因缘聚散，深浅自分。
你的潜能像天空，永无穷尽，又像河流，不断流动。去从尘封的事物中走出来，走向天空。自由在滑翔，宇宙在心中。去印证心的广度，去寻找你自己。世界的美和你心灵的广度是相应的。
以审查制度为代表的文化监禁体系下，难以涌现抒发性灵的作品。回归人性，抒发心灵，直面焦点，应是现代电影应有之义，而非娱乐至死。
印刷术时代减弱了口头文学，像伊利亚特这种边走边唱的诗歌开始减少。而且，许多历代传唱的文学成为定稿的时候，已经被后人混淆或者按照他们的世界观改写了。如同山海经中的神话故事。。
工业文明、农业文明、游牧文明、商业文明，正是这几股文明的力量交织作用，才演绎了历史。各种文明有其不同强弱，也有其相适应的政体。农业文明稳固，适合家庭为主的中央集权；游牧文明崇尚强者，流动性强，适合暴力军事政治；商业文明既有一定的流动性，又强调效率，适合自由民主社会；工业文明是以扩大生产为基础的文明，具有很强的侵略性，适合民族选举和各种组织合作的政体。
让此身化成一束风……
从星座确实可以认识自己，不过仁者见仁智者见智，而且理论本身是模糊、不确定和动态发展的。否则苏珊大妈就可以获得诺贝尔奖了。但不失为一种有趣的方法，满足了人们对神秘的好奇心，而且对于智者来说，总能获得一些忠告。
会有一些话，像絮语的海浪一样，打动你内心柔软的沙滩。那就是你的尘埃，你的真爱。
絮语篇
夜来翻覆，作此篇。
昏黄的灯光是我无言的同伴，而漫漫的长夜是我可以静下来心来，知道要对你说什么的时刻。
我怀着一丝不染的一颗心，却依然有你的影子在月下。
生命何其有限，我们都不过是其中的旅人，谁也不知道宇宙裹着的到底是一个什么样的梦。
我如浮云般来到这个世界，我却不能自由自在。
一年一度，挥不去的书写当中，是否有一笔能真正勾勒你的快乐？心灵的舟，在时光里浮泛……
在爱情里，我已经翻越了诗歌的多少山头，无怨无悔。
青春，很短；想你的心，很长。
我长长的落叶，只为你掉落，我纯纯的百合，只为你珍藏。
永远不要去否定什么，山岗上那轮静静的满月，是了无遗憾的青春。
起因是缘，结果是分，思想是莲花。
平日里多少话，在爱你的梦境里飘摇。
是世界改变了我们，还是我们改变了世界？你被世界改变是因为你愿意被它改变，你接受它的理念，你像世人一样追求物质、成功、虚荣，当然最终发现，是你被它改变了。但如果能坚守初衷，坚守自己的幸福观、价值观，则慢慢会使世界改变的。毕竟，世界也是我们，我们也是世界。
问心不问路。内心觉得对了，才是真的对了。哪怕是走错了，也是人生注定要“错”那么几回。
当你还无法与一个人过招的时候，你是继续死缠烂打，还是好好修炼一番再来呢？毕竟人是不断成长的，失败也是一种经验，不要急于求成，人生的好风景还很多。
你我皆一无所有，更没有什么可失去的。放下自在，自在而为，以无所得故，是无往不利。
技巧终不可无敌，唯有心是打不死的。
跟一些人聊很自在，不管你们怎么聊，甚至不用刻意和寻找技巧，都能很愉快。这些人看重你内心恒在的东西。虽然我们这一生都在不停的变幻，但有些内在的东西总是不变的，这些人真正欣赏你的这些东西。
阅读薄伽梵歌，越来越觉得心灵的平静胜过欲望的满足，纵然得到再多也未必快乐，这促使我对人生转变了一个追求的方向。
圣人也是凡人，也一样脆弱，只是道心推动着他。相信你好不一样，就会不一样。而你确实是独一无二。
记不记得我曾经对你说过的愿望，我想要做一个苦行僧，了透世间一切法，与道相通，在看透世事纷纭后，我决定重拾我心，坚定在人生走出一条不一样的道。虽然欲望强烈，但终属虚幻，回归智慧，更大快乐。
杯水自性圆满，人心静一如水平。海能纳百川。
自愿为众生服务者，以其心正意广，福报不可思量，其似水，故能成其大。
社会给我们定了许多规则，但不是叫我们墨守成规。应该去发现规则背后的寓意，发现规则之外的事物，然后超越规则，做合于规则但又不拘泥于规则的事，甚至自己去创立规则，这才是庖丁解牛，游刃有余。因为世上最深的学问，是心心相传，是没有先例的，它甚至流传于民间，却不见诸书本，你只有自己去体，去悟，去证。更别妄想对一切事情都有个标准答案。某些人往往把科学不能解释的事情归于迷信，其实这才是迷信，迷信科学。同样有很多事情是科学所无法解释的。而那些高于科学所能解释的，却不应该被我们轻易否定，而要真正深入去认识它们，去审问、慎思、明辨，然后择其优者笃行之。
换上一个外壳组装，但没有你的心灵怎么行？你的心灵，才是我所珍视，陪伴我一生一世的。既然上天给你这个心灵的同时也顺带给了这个形体，我相信这一切都有深意。
但我们到底是谁？只是一堆好基因和坏基因，加上一些好习惯和坏习惯。既然没有酷或者自信的基因，那么不酷和不自信就只是坏习惯，只要有足够的指导和意志力量就可以改变。
岁月声声如钟，每一道日出唤醒生命一道刻痕的增加。像感觉在时光的长河里飞奔，我们的生活也在时光的镜子中破碎。却有一种永恒如一的本质，它时刻在召唤着我，我觉得，那就是我，从未走远。
亲爱的，有好多想问的我还没问，但已经不需要问了。有你在我的世界里，就已然足够。即使可以问出那么许多，也不及每一刻的心跳脉搏都在一起的感动。
忽然萌生回到家乡的念头，不是现在的家乡，是童年的家乡，那种和谐的人际、简单的生活，长大后我们奋斗着，我们以为我们得到了什么，其实我们一无所有。我们不过活在更大的寂寞和空虚中，连爱情也不真实了。一天一天，不过像被社会机器带动的零件罢了。几乎所有的人，都有啤酒肚、秃头、赘肉等等不健康的表现了，这是一个怎么样的生命啊！我不得不说，幸福和拥有没有关系，却和生活模式有关系。这样的都市生活方式，缺乏幸福感。
七夕，节日不过被炒作，连爱情也像快餐。我不会在意任何的节日了，除非它让我踏踏实实睡上一觉。其实这种生活模式，灵魂很累，偶尔的假期，又被报复性的消费了。真的希望所谓的科技改变生活，但似乎跟科技无关。人在自己折腾自己，互相折腾，至死方休。
我是谁？我又不是谁？我为什么要做这些？每每回想这些，拉回自己。不要让自己成为程序电路。好像无数的生活习惯培养了我们的电路，这些电路是必要的，却不可以忘却享用生活。
最终是促进自下而上的政体，却要从上而下设计。体制对了，自然就可以有合适的人。如今改革，必须要从根本革除弊病。
浑然无象，而又万象齐备。忽然之间，感受心底光明朵朵。不拘不束，任凭海浪翻滚，自有一种幸福感，仿佛在船上听海盗的故事，在洞穴里听远古的神话。
心想事成，心里有想法，事才能成，克服内心的恐惧、愤怒、迟疑、忧伤，将正的观念注入体内，能够改变事件发展的方向。
有时候不需要一杯茶，心就是一杯茶。清清淡淡，飘香永久。
生死荣枯中，看出那些恒久不变的本质，故心安而无碍。
男子没有比自信更好的外衣，女子没有比温柔更好的外衣。而这一切，又都是要由内而外的。
在这个世界，你究竟要追求什么？衣裳褴褛固然会让人嘲笑，内心褴褛才是真的可悲。
精简进化原则：大自然造物似乎遵循这样的一个原则，在既有的前提下，选择最简单的最优解。如同我们有两只手而不是四只。
从不断变化的脸庞看出永恒不变的美的本质的人，可谓抓住了生活的核心。我们要不断超越自己，从肉体和心灵的快乐上升到提高灵魂的层次。
我对于感情的事也已看淡，无论是美丽丑陋，通到心里的才是你的真命，这需要观察和深入了解，而不是盲目动心。政治的事需要启蒙思想，也非一夕可以完成，无须愤慨，更须奋进。相比之下，我更在意内心的真实和平安，就是我安安静静的享用时光，知道我是谁的那样一种时刻。
或许我不懂得为官之道，但我懂得做人要一身正气。不要被外在世界所腐蚀，不要屈服于某种让你不舒服的事物，不管他们有多大的权势，自信可以改变你心中的世界。进而影响你身边的世界。
我们不仅通过气味和外形吸引朋友，我们还通过气质和语言。这具有合理性。试想，如果连聊都聊不来，如何能相处久呢？语言替我们过滤了。当然也导致我们不会吸引到某些人。但也许，这些人本来就不该是你的。
因此，你只能用你的信号，吸引与你同一频率的人。除非你改变自己。好的改变是合于本性的，你没有必要跟别人一样。但不好的改变就不必了，因为吸引一个人容易，但维持一段关系难。
天地之间，为名为利皆过客，为生民立命是豪杰。
人生如秋露，不要忘记滋生自己的水气。
视人生如游戏，以一种游戏的心态来活。既然我们都不知道生死最终的奥秘和意义，我们就好好放轻松，当做一种游戏。这并非要我们不负责任，而是我们放松心态了，反而能把责任尽得更好。
今午站在小鱼池边，感到一种淡定，随着我手中挥洒的馒头点点，鱼儿们也都欢聚了起来。人生，随失随忘，不过留痕。千万不要生气，怒气在一刻止住了，随后用新的意念代替，自然心灵就清爽了。每每如是，看破某种虚幻的本质。好像鱼儿的活动是一种程序。但即使是程序，也是宇宙美的一部分，而且它从不单调。
不要做君王，统治四海，却被统治。要做旅行者，去发现，去探索，去感悟人生的真味。
追求真善美的同时要对假丑恶有深刻的了解，这样才能走得更远。自我牺牲和追求利益最终会统一起来，你的精神将超越你自身的感受，在你眼里一切都那么清澈见底，如同小宝的眼睛。
打开音乐，关闭整个世界。
发现人类的小宝和其他哺乳动物小时候的眼神很像，都是那么亲切、可爱。
想大雁南飞，裹几行清泪。梦回故乡，竹萧萧，影婵婵，瘦尽人生，许多是与非。银河漫步，终不解，生命何物。天堂地狱亦是人，宁无善恶分？只此匆匆因缘会，幸而有灵，不知归何？刹那忘却，万物同抵大荒。
去深化某种意念，深入到行动中。如同你冥想，你是一个正直的人，自然而然作出正直的行为，别人也以正直信你。这不是精神胜利法。因为你确实为此努力过，而且，是合理的意念深化，而精神胜利法是荒诞的、违背正常规律的。
常怀感恩之心，斯人自常乐。
花一个周末，采集一段流年。
哪有什么不平凡人的爱情？都是平凡的人，来谈一场不平凡的爱情。
微微一信，便叫微信。
忙里忙外千百度，蓦然回首，人生却在、花影无声处。
音乐是爱情的食物，诗歌是心灵的韵律。
种一朵心花，看着它长大。
一闹一静，正适合我静居养心。
我仿佛已经能看到时光的形状，过去是一条直线，现在在手中，未来在面前，发散着，敞开着。最终却像一个索。而我们都那么有限，不知何起，不知何往。
我仿佛已经能看到时光的形状，过去是一条直线，现在在手中，未来在面前，发散着，敞开着。最终却像一个索。而我们都那么有限，不知何起，不知何往。
是日已过，命亦随减。何能辜负，当勤精进。
魔鬼和上帝赌博，要让人类终生忙于事务当中，虚度此生，而无法品味人生。
无为亦有为，随缘自是缘。相信，就遇见。心开一地的雨花，不灿烂，但深深，悠长。
雨，情深，自成音乐，亲吻着大地山川，滋润着每一种草木。它吐露心弦，在水面上奏出协奏曲。屋檐下，听雨的心事，洋洋洒洒，淡如人心，不觉已醉。
花开，带一番赏悟的心情，月明，归一片相思的清寂。独于此时，无为、无味、无思，故见群生相。非难全，将心观来，心明则全。
有的人喜欢在庙堂之上高谈自得，有的人喜欢在酒桌上大块朵颐，而我喜欢在烟雨中书写一窗心情。
无限江山，入有限人世。短短一瞬间，却又无穷无尽……
霞明灭，谁知我心几起几落，竟愿长夜漫漫。我与宇宙，和你的爱同在。
花开落，我的心蝶悠悠止。情怀中已过流年似水。
肠断声，流泪句。夜听涛声，心枕月光。道谁不有两三曲，翻心丛，点滴晶莹。悠悠有千古愁。纵豪气干云，亦难已，生死不见君笑貌。
天涯思君不可忘，纵怀绝艺，一入情深深几许。荡乎心肠，如二胡幽鸣。生而忧患，死而终至，管它智贤昏愚，尽需如此，莫理会，潇洒脱脱，自在是得宇宙心。
生皆苦，生老病死外，又有情爱。夜读程灵素，只觉满世界空空寂寂，众人活在愚昧痛苦中。谁看见灵魂最深处的事？夜风中忽觉凄凉，一生中多少往事如烟，甜蜜又苦涩，恰似一遍又一遍的轮回。
经济是政治的基础，政治是经济的集中体现，同时有巨大的反作用。我的理解，政治是经济的管家。管家也是仆人，但有时，管家反而会辖制主人。好的管家是为主人服务的。
人总处于既需要合作又需要竞争的两难之中，于是政治应运而生。
放静我心，就很舒服。
万事均在过程中，而尤自可以品味，实是一件妙事。
人不能一味比较，每个人都有他的精神家园。适当的比较是有益的。
得道者，穷亦乐，通亦乐。人生要有点精神，一生能有执着的追求，就是精神。无悔今生。
容不下太阳的黑子，也会失去太阳。
凡事用爱，效力加倍。
如果能汇聚成河，过程中的涟漪也是美丽。许久之后，回朔人生，恰似余波荡漾。
设若给欲望设界，无异于一切止步，应是让欲望有节制的扩张。或者，追求更高的欲望，即梦想。
在灵魂里的每个事件，它如果要发生终会发生。黑夜里神游，看见自己的灵魂，永无止境的根。
种上几棵树，便形成了一个小生态，有花，有果，有蝶，有鸟，有虫。要多为自然贡献，少破坏自然。
我们在久远的信纸背后，寻找世纪末遗失的美好。跨过我们的前世今生，来到我们的灵魂深处。彼此的花开朵朵，刹那穿越了时光的线，绵延不绝。
我们从彼此的书写中找到理解的根。
我们在彼此的微笑中寻找光明。
人莫重乎荣辱，然荣辱不足以加身，实则虚也，定心一思，何为之动？
闭目养神，似灵魂出窍，观原子、分子、细胞颗颗。
宇宙中遨游的微小生灵啊，你的心就是你的家，世界都在你的生命里，清静是你的本质，宇宙就是你手中的一颗果核。晶莹剔透，情感的信还未红，春天的雨又急，我们的故事，自有书写。故事还未结束呢。
勇敢，说人话，这也是善良的表现，而且是更高层次的善良。善良不总是温文尔雅的。
每个人都是一座会呼吸的摩天大楼，住着亿万生灵，为细菌们的家庭欢乐和生计工作着。如果它们不和，争斗，我们也会生病，甚至大厦崩溃。人类是我们共同的巨大生命的名字。
花重繁阴我重你。时光如水滴，轻盈、清澈；时流如明镜，观照、怀想。清风一跃，身体轻然，体物自然。身出汗几许，自忘忧愁，往事如烟不足数。管他贤的愚的，我都取其方便。涛涛此心度人。一日阳光，妙翠无边。
千古兴亡，我辈多少无奈事，更与何人说？
凄向天.念神州几番沉陆，歌一曲。
莽莽天宇，恢恢巨轮，滚滚长江水。吐不完，神州几度沉陆曲？志士长歌如断鸿，自不息。四面白登狼烟起，五胡乱华白骨蔽。可怜南宋，犹作暖风舞，凄凄一时休。秀夫蹈南海，天祥取丹心。正赤壁风云卧龙起，又渭水苍凉飞熊没。名将代代出，忠魂耿耿昭，尚有哀弦说不得。武穆神威，金人谁撼，却以三字喋刑场。亚夫真帅才，三月定七国，犹是因诤绝食死。自古贤才不乏数，从来天意高难问。况有贾谊曲长沙，稼轩拍栏杆。君本为轻，奈何家业不自守。国家兴亡事，争不如、绮罗酒肉筵。尽如此。更多少卖国奸贼，暗算小人，使英雄末路，长缨自断，杀不尽。叹国土寸裂，生民悲切，孰能整乾坤？
登楼作赋思不得，怀中依稀古今景，眼前不望江山形。只楼宇座座，徒限眼量。世人爱纷华，何足怪？我见千古豪杰，料群生各见所利。追末舍本，世代相残，无非人性本来目。国格历历，豪杰无数，可惜藏史卷。念谁知，武穆再世，一曲哀弦断，知音稀。平生事，眼中泪，多弹无谓，更多自伤耳。人间多少风波，无非自相折磨。怒未灭，东方白。
流水它带走了光阴的故事，留下了一些我们难以忘怀的沙粒，回忆就是坐在沙滩上，细数每一粒沙，或许还能长出花来……
于法，应无所住，行于布施。
我们欲想自己成为一个聪明才智的人，进而证得智慧，就应该从闻、思、修三慧下手。由于多闻，启发智慧，是闻慧；由思惟，心生慧解，是思慧；由如法修行，亲证真理所得的智慧，名修慧。闻慧是用耳朵去听，思慧是用心去想，修慧则由行动去实践。
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
惜福，是珍惜自己，由修行与布施所得的福，既要小心保护，不可随便浪费已经拥有的福报，还要不断播种，继续努力，以免福尽还堕。俗语所谓：‘有福不可享尽’。可惜现代人，大都身在福中不知福，每嫌己之不足，嫉妒他人的成就。或贪慕虚荣，讲究排场，挥金如土，不知节约。今日用尽，明日求人，求不得时，则生怨恨。甚至为了财富的占有，不惜谋害亲人，杀害父母兄弟子女，何止损福、折福，简直是罪大恶极。
何谓修福？修福，是指我们受持五戒，奉行十善。
静心捧书，洒一缕微风，甩开人事纷纭几万里，感觉很好。
做个自在旷达的男子，不做作，不多取，静思宇宙，风流写意。
吹笛谈唱古今事，英雄萧索亦风流。
莫辞更进酒一杯，天下谁人与君似？
我没有地位使然，上天要我做一株草都是高高兴兴的，更何况贤的，愚的、贫的、富的，都好。
改变未来，首在启蒙后代。保守势力终会逝去，问题是，我们给青年人什么样的思想？
万物无限可分，至小内藏至大，一微尘又一世界。过去现在未来看似先后延续，实则又可并行视之。如此观宇宙。
字能传神，喜见伟人手迹。
修行之人，岂较得失？得失俱空。
知道规律而做不得，这就是人的悲哀。想李成梁的妻子放走努尔哈赤，可能只是女人的一种怜悯心，她也许想到了这孩子将来会报仇，可是当时他还是个孩子，你忍心对一个孩子下手吗？结果，大明朝因此而灭亡。再则，摩西当年是个婴儿的时候，很可爱，所以躲过了一劫，还被法老的女儿收养了，最后成为颠覆埃及的人物。再坏的女人，哪怕是慈禧，你想想她年轻的时候，或者她还是婴儿的时候，你能想得到吗？上天允许人类犯错误。也许一切自有因果报。完全完美，也就不是真实的人间吧。
你所经历的一切，将毫无保留地写在脸上，每天智慧一点点，红颜易逝，但才情可以永存。读书的人终究是幸福的。理性的思考给予我们属于自己的头脑，那人的神韵里就有了坦然和自信。
三段论当然是绝对正确的。但是，三段论不产生新的知识。问题是，三段论的大前提如何得到？如果我能得到大前提。那么，三段论不过是提醒我自己为注意的而已。所有公理化系统都有这种问题。如果定义完了规则，那结论自然产生。但现实是复杂的。如果用类比推理，固然能够产生新知识，但不是一个严谨的推理。所有人类的很多推理，看似合理，但不得不借助于一些非理性的直觉。但是完全合理，则又限制了创造力。我们通常是先创造性的提出一种假设，再小心求证。
应当有一种生物人类学。从生命的角度看待人类的活动与历史。人类本身也就是一种生命。各种气候变化、地理影响都深深影响历史的进程。任何生物的本能，也都影响人类的心理。人类往往会对自己的行为合理化。其实有时只是生物的本能。
历史不应该只是兴旺更替史，更是人类生活史。要从更大的视野上看待历史。文本历史所能覆盖的面太小了。若要知道一些事，要像太史公那样，游历江山遗迹，听听故民传说。这就是《史记》为什么在二十四史里面特别显得汪洋浩大的原因。他关注到了一些别人关注不到的点，给货殖、游侠列传。这不是那些在经阁守着的人就能做到的。我们应该关注：每代人如何生活？他们觉得怎样才是幸福的？至于富贵权势，早已经湮没不闻了，如同楼兰古国。
让身体柔软下来，我看见身体内也有一个茫茫的宇宙，睡吧……
不要说找不到一个家，地球就是我们的家。
我不刻意吃荤，也不刻意吃素，因为我知道荤素都是我所需要的，不吃便无法生存。但我不滥吃，也不因口腹之欲而多加杀戮。我不禁欲，也不纵欲。因为我知道，欲望是人类进步的动力之一。需要合理的引导，上升到更高的层次。如此，我才是一个真实的人。而不是教人做一些不切实际的戒律。我以平等之心看待万物。但我需要按我在这世界的本位，履行我的本职。吃我所当吃的，做我所当做的，爱我所当爱的。其实，我们的生命与蝼蚁、细菌有何不同？但不知我们一生，多少细菌在我们体内轮回。但我们确实比它们高等，我们有智慧。平等的看待一切差异，这才是真平等。
生命多么可贵、可亲，但是不要忘了，地球是我们的母体，其他生命，都是我们同生共死的伴侣。尽管互相争斗，但是不要忘了，你中有我，我中有你，最终归于一处。如此，平静地对待它们，像我们对待命运的必然。了然的看待这一切都争斗，只有履行职责，而无破坏杀戮之心，换句话说，只取必需。有一天，我们的骨骼也将成为别的生命的材料。
天地是银河中的小船，它载着我们。我们在其中追逐、游戏、谈恋爱、寻找各种意义。地球分成许多不同的船舱。我们只是其中的小蚂蚁，船舱的环境如何，决定了我们如何生存。尽管我们有智慧，我们还只是个生命。有生就有死，我们至多也就是个生命，一个普普通通的生命。但我们至少也是个生命。
有一颗诗人的心，比会写诗，更重要。
过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。甚喜此句。读之微喜微凉。所谓过去心不可得，不是可以去忘却，而是不去执着。不因过去而烦恼。则过去一切，自能清静平等的看待。现在心也是一样。现在乃是因缘聚合，转瞬即变，哪可得而据有？故现在心不可得。乃是不起据有之心也。未来心也不可得。不是说不要有梦想。而是不要过分空想，因为过去现在未来本是一体，你心圆满了，随缘就好。若是过分烦恼或妄想，都是颠倒的。
一念迁过。放下过去，并非放下过去之教训，而是开释心怀，更好把握现在和未来。不只过去要放下，现在和未来，也是要放下的。人非恒能善，但凭此心，脚踏实地，必能获得人生之真谛。
譬如一小石落心湖，若心量小，则波澜甚大难自持，若心量大，则自若无事。故不可怕打击。需使心量大于打击的人和物。
无私，故能成其私；无为，方大可为。此水之道也。水甘处卑下，顺流而下，利万物而不争，但百川到海，风雨变幻，是何等大的力量呢！
宗教能满足人类对神秘感的体验和某种更深的诉求，故而不管是否合理，传播得很快。以前我以为那些创立者不可思议。固然，那些人是很伟大，但也只是凡人。宗教其实是被被传播者的内心所传播发展的，故代代有圣人。
我们戒坛受戒，普渡众生，其实也是在度自己。众生度化了我们。而千里迢迢，不远万里，为要道法弘扬，也是要当地人民幸福。故此教义圣传能得大。凡伟大之教义，必包含某种对社会结构的合理改良。所以，宗教不离人间。
等经历多了人生风云变幻，方知少年荒诞也是一种幸福。不去执着于眼前的物与感觉，明白的去探索背后的规律，怀着感恩的心生活，怀着理解的心待人，你自会幸福。
台风天真好，没人逛街了，只看到风和雨在舞蹈，听得琴箫合奏一曲大自然的笑傲江湖。看惯了人事的纷纭，更喜欢亲近自然，欣赏自然。
小宝在地上爬呀爬，爬出我们青春的格子，爬出那些让我们觉得很柔软的东西。灰蒙蒙来这世上一遭，是为了什么？童年的记忆，童年的脸，永远是那么温暖的艳阳。
反而是在大风大雨中，微小的人们，更让我觉得可爱。那些强大的、暴力的人们，此刻在自然面前都变得渺小起来，才不会发现人类原来是这么讨厌的一种生物，一种破坏、毁灭大自然母亲的生物。毁坏自然，等于毁灭母亲。
小宝在地上爬，也有小烦恼。但是，因为欲望不大，大人们反而觉得稍稍满足它一下很好。但是，如果小宝变得贪婪了，甚至为了欲望耍诡计了，大人们就觉得不可爱了。那么，我们喜欢什么样的人？我们又为什么成了带着面具的人？看着小宝在地上自由自在，虽然偶尔有烦恼，却也像小蚂蚁一样，摇摇头，就迈过去了。
小宝懂得我们在关注它的。虽然只是一种小生物，可是它已经很敏感了。看到人在关心它，它也会变得很傻。就好像一个人忽然被一个人关切的望着一样。因为小宝还没有戒备心理。它会觉得这个叔叔或者阿姨是很爱它的。所以它也相信，假如他或她从它手上拿走一块糖果，是为了给它更多。它就是这么单纯的相信，所以快乐。我们能不能也这样相信上天的恩赐？
长风水作舞，大雨人独微。
风雨大作，偶尔雷电火光，正适合静思冥想，人类与宇宙的关系。
今天有人问世界观，即云何定其心？这个问题，曾经在某本经上提到过。我的世界观多变，然而近日以来在世界各种古圣贤的激荡下，渐渐找到了一些本源，使我可以想芝诺一样，虽然身体经历着世界的风浪，心里依然能够安居在心灵的小船上。这就是信仰。所不同的是，我的信仰是浑然动态的。下面，我就浅要的提提。
我最大的感悟就是要合于自然，顺其自然。这是合于道，这几个字可以终生实践。其次在于从更浩瀚的宇宙去观察人生，从整个自然系统去观察人类。这就是见其微。再则是从内心去观察宇宙，见心内自有宇宙，所谓万法唯识，这是见其大。最后就是对生死的超越。想象自己是一只蚂蚁，一株草，相信上苍自有安排，无论死亡背后是什么，这是必然的事。
至于很多人苦苦信仰、膜拜那些偶像，无论是有形的，或是无形的。其实是在给自己的心灵强行灌注一种意义，那些偶像恐怕并不这么认为。圣人固然是圣人，但也是凡人，不可神化。我们急切的想找一个意义，结果拉他们垫背。所以，于此我们需要彻悟，彻悟意义终究是不可得。如此，能够破除对意义的执着。试想，动物不管有没有意义，还是如此活着，我相信万事背后自然有一个最终的安排，顺其自然就好。人类对意义的空想，和其他妄念是一样的。当然，这里讲的是终极意义，而且是空想，至于一般的对意义的追求，是有进步意义的。
顺其自然，要义在顺，天人合一的境界，首先是人要去读懂自然，顺服自然，然后才能驯服自然。就像我们治水者，需先了解水的特性，才能驯服谁。这就像是谁先爱谁的问题一样。我爱某人是因为我先被某人吸引了。所以表面是我胜利了，其实还是自然力胜过了我们。
再深入一个问题，这一切冥冥之中，有没有一个安排者？我信则有。然而不敢将其归于某些具体的人事物。所以孔子敬天而不语怪力乱神，良有以也。我相信这股力量。只有这股力量是类意识或者超意识，亦或是自然本身，非我所能解。这也不能成为人生关键性问题，因为万物都如此活着，我们没有权利要求更多。如果祂愿意向我展现，则自然的一切壮美，皆是展现，我亦不求。
顺其自然，还包含守本位，做人类该做的事。不主张一定要出家。生存繁衍是所有生物的本能。合于本性，应该包括这些。则有些人愿意结婚便结婚，吃荤吃素也是一样。只是不要过了度，不要从自然的变成强夺的就好。因为动物也像我们这般生活。
合于自然，还要合于人类的属性。就是人类不同于动物的属性。既然人类就像这样活着的，你就要不可避免有家庭，有责任，要为了整个人类群体的进步而努力。如果人类都像动物一样，那人类就不成其为人类了。人类如果为了像乌龟一样长寿，而每天归隐不出来，则做人还不如做动物？当然不是这样，人类有人类的属性，有人类的乐趣，有人类的精神生活，这些都很对。欲望也不要排斥，要引导。这才是真实的人生。一味的谈戒律，则无异于骗人伪善。我们到了什么地步，就按什么地步行。但合理的戒律是有益的，有助于修行。
谈了这么多，似乎都与宗教有关，因为宗教于人类社会实践为深。哲学早期道行合一的有，后来渐渐归于学术化，即哲学家的观点和他们的人生、性格无关。但宗教为了生存，为了满足人民对宗教食粮的需求，会从原本高尚的教义，改变成为适合民众口味的教义，有时候不知本源，只知道一些风俗和惯例了。但这也是雅俗互动。俗中也有促进雅的动力。
因此，熟读深思各家经典，融会贯通，勤而行之，不辜负人生。
我与儒释道耶梵祆回皆有所着，取其深而自明辨也。虽不主张万教合一，然心中浑然一体，取其方便而说法。故不执一端，而冥冥之中，自有领悟。必有天道指引我。冥心静坐，已得宇宙而不名一文。
缺陷是什么?是天眼。是上天放在我们身上的眼睛，为要照见我们如何看待命运，如何对待自己。缺点是什么？是标志。时时提醒我们。我们不过是凡人，需要互相扶助，共同修行。
世味薄似沙，人情淡如水。
我虽则不相信什么魔鬼，但若是有，亦是为了考验我们而设立。如果真的疑神疑鬼，反而中了它的道了。
有时候一些果报非我们一时所能见，但冥冥之中，自有安排。故需尽心去做，莫问如何果报未来。偶尔，心静时一思，自见因果链。
事来则顺，事去也顺。事情来了，就顺其自然做好它。事情过去了，也顺其自然，该记住就记住，该忘记就忘记。不要刻意去求平静，心自然平静如一。
独立微尘之中，观大雨浩茫，觉宇宙也因为这个存在而清澈了。那么辽远的时空，却好像就在掌心。一步一步，我迎着打击，心生莲花。
地球是一颗微雨的星子。
观是何人心何物，本来这个不须寻。百花落尽春无尽，山自高兮水自深。
我有一种预感，这些机构都将随着历史演绎成为陈迹，唯有你文章里的精气神，却可通达古今。
戎马倥偬，一生见过不少奇人，会过多少豪杰，独你，不动不摇，反得其真。
智者无敌，仁者无忧，达者无患。
观释教入中土经道信开创，又逢六祖清顿，到武宗灭法而得传，恰似耶教经保罗开创得弘远，又逢马丁路德成新教，过程极其类似。道信、保罗均提出了不作工不得食，六组顿教，也是简便法门，与信教简化礼仪有异曲同工之妙。
今日在小池塘边，扔馒头碎以喂鱼，见鱼儿奋力争抢。一人云：会抢食的才活得下来。如若适者生存有理，则类似，人类活下来的，是那些会占有生存和繁衍资源的人，换句话说，是那些生财有道和好色风流之徒。难怪现在的人道德越来越差！圣人早死了。一些圣人还不结婚，更没法留下后代。所以我们都是恶人或者半恶人的后代。科学再发展，哪及得上无穷尽的欲望，根本赶不上。所以现代人只能越活越苦，直至这个世界成为阿修罗世界，人间地狱。但是，我们的知识、要义，都是从那么些文化人手上学得的，这些人的灵魂一般是高尚的，或者，能被千古传诵的文化作品，其意旨大多是高尚的。如同苏东坡、佛祖之类。因此，我们的灵与肉时常交战。灵魂学了这些圣贤，向往高尚，肉体却本着进化而来的强大争夺欲。灵与肉的交战，真是痛苦！我们欲得一个解脱，实际是不可能的。但我们妄想通过这些名念而解脱，我们陷入了概念的世界。了解了人生的意义终究不可得，从而不再欺骗自己，指望某位法力高强的教主的救赎，这才真是苦海无涯，回头是岸了。接下来该怎么做？意识到了每天生命都在减少的你，该怎么做？生命由你来书写。烦恼与快乐不离不弃。你生的时候，不也不知道怎样思想吗？但你痛苦，所以你流泪了。如今，你有了思想了，你反而不知道该怎么做吗？
所以，我认为，人性之中的恶来源于进化而来的本能力量，然后我们将其观念化了。从合理的欲望，到堕落的恶。人性中的善，来源于我们后天的教育，从小到大的教育，也是在人思想形成就教导它一些规则，因此也可以说是先天的（因为思想还没有正式形成，只是人生下来了而已）。为什么人类教小孩善而不是恶？最后却发现恶是不用学的？因为即使是再愚蠢的人类，也知道，只有善良的人好利用，因此，教小孩善，将来它对自己就会孝，一代一代，就是这么过来的，再加上，有些人在后天确实改变了人性中的恶。因此，教小孩善的规矩被人类默默贯彻了下来。我们要如何摆脱肉体的恶呢？就是“存天理，灭人欲”了。这里的人欲指的是人性中那些恶的方面。但是，往往这样的人，修成圣人了，清心寡欲了，留下来的后代少了，所以他在这一世可能很知足，甚至也度化了一些人。可是却不能改变人类社会整体走向变坏的趋势。因为，恶人留下的果永远比好人多。
那么，善为什么会留下来？因为善的东西对人类群体有价值。个体只是追求恶（广义的恶），但是圣人意识到了，个体如果不依靠群体，是无法存在的。恶人虽然意识到了，但还是做不到。圣人做到了，称之为圣人，于是万民敬仰，整个人类群体都感激他们。再加上恶人也需要利用善人。因此善还是留了下来。
这里把善人和恶人都绝对化了，方便说明问题，但现实是，人总是善恶交错的，如此复杂的交错，以致于你看来前半生，仍然不能盖棺定论。但总的趋势通过这种极端化的分析方法分析出来了。
善有长远的意义，而恶来自本能，但是人类的善还是相对的善，对关系密切的群体的关心超过了跟自己关系不大的群体许多。如通民族就是这样一个奇怪的东西。人类连异族都容不下，更别提其他物种了。可是，换个角度想，人类如果容许了异族，那异族可能会趁机杀了我们，从而留下他们的后代。所以说，非我族类，其心必异。虽然今后他们可能接受我们的文化，但骨子里还是他们的血。其实，我们也曾经是他们。或者，我们本来就是这些强人的后代。
那么，剩下来的宗教是什么？最高尚的宗教，曲高和寡，而且只能心心相印，大多失传了。留下来是那么些不好不坏的宗教，民间信仰最多的也是这类。到哪里就拜拜，或者口念一句“阿弥陀佛”就能往净土，清教也是一样，说，只要信就好了。离原来宗旨都很远。但很多事情，在过去可行，在现在不得不如此。比如，过去，保罗在雅典心急如焚，就直接说教。现代呢？你在街上这样做，人家以为你是疯子，最重要的是，大多数人忙着，没空听你说什么，还好用戒备的眼神看着你。因此，宗教在现代，不可避免的市场化了。所以，不要迷信现代的什么大师，大多数说得漂亮，背地里另一套，倒是过去圣贤留下来的作品，自己读读，自己体悟，感觉会好。大师指点一下可以，万万不可迷信。如果你自己觉悟了，才是真觉悟。可惜这种东西，又未必能够流传下来，所以尽管你不断进步，但还是改变不了世界和人类的命运。这是所谓“成住坏空”，世界必然的规律。
平静的履行你的职责，而对成败不要有任何的执著，这是圣人的做法。
近中秋了，心有所感。昨晚陪父母逛了一下街，颇有种忘怀得失的真实感。今年中秋，父亲、母亲、我和弟弟各在一方，此亦因缘所致。然而终究斩不断，心中的血缘情。
人生在世，是很短暂的。回忆少年时代的无忧无虑，笑指月亮，昨夜也见了月亮，还是一钩新月，料想中秋必圆满，如同人生也是如此。昨日见着的自己，顷刻之间，已为陈迹，然而仍然想起了，依旧点点滴滴在心头。
多少话儿没有说出口。想起厦大开学的那股气息，夹杂着凤凰花香和海浪的气味，很漂亮。想起大家都曾经是青涩的脸庞，看看现今来档案馆实习的师大学生，仿佛又回到了那个时候，只是，每个人的那个时候，都只有一次。
喝了几场酒，参加了几次聚会。想要浇掉心中一种说不出的块垒。既不是忧伤也不是喜悦，而是一种莫名的东西，它就在那里，拿不走。我突然很想过种简单悠闲的生活，就像今天早上，好好吃一顿早饭，洗清肚里那些不能消化的事物。
这种心绪，并不是可以说清的。在你以为看透了世事无常之后，你心里还是淡淡的有追求，有念想，这方才是真实的人生。无常不过帮助你从日常的执着中解脱出来，而你的真实的生活，仍然是那样温馨而分明的。
所以我从来不高举圣人，也不执着一端，以为解脱就是要远离世事，其实，解脱从来就在人生的平常生活中。就是你把一件看似很容易厌倦的工作，做得每一秒都有新鲜感，你才是真正明白了人生。
我知道世上这一切都是因缘聚合，碰上无可奈何的事情的时候，我会告诉自己，这是因缘的条件还未成熟，也是自己和别人过去所造的业所形成的，并不是那样容易改变的。凡事尽力而不执着。却还是有股淡淡的忧思在心头。这是不可能没有的。
所以烦恼的即出即在，就是真正的觉悟。身在世上，觉察醒悟世上的事情，事事清楚，念念分明，这样的人生，才足够洒脱。看到了全运会的一些报道，又了解了中国的现状。中国的现状是如何的呢？从全运会就可以管中窥豹。
说起来，万千生命，都是在求生存，离世的时候，都感到痛苦。想起前几日所杀的蟑螂，临死前是何等的挣扎呢！我们人也是这样。尽管能思考，但不能超脱生命之外。何况那些救世主，没有一个从死亡回来过！我们视之为常，便足以明白人生的真意，在下一次投胎的时候，就不会有悔恨。夫妻关系也罢，父母关系也罢，都只在这一世，我们要好好珍惜，然而却不执着。惜缘而随缘，这便是人生。尽管面对着想得而不能得的诱惑，但想到得到又如何？而自然亲切的赐予，自然是无微不至的。不该是你的，就不会是你的。是你的就逃不离。你无须讶异，也无需欢喜，都是因缘在作用。
怀着这样的思绪，我慢慢的会心的笑了。参禅悟道思人生，渐渐不觉身已老。万般忧思无所用，唯有一枕明月光。我想我就算是死了，也可以风日洒然了。
附诗一首：
中秋
多少幸福的花儿
如同碎末消散在时光的洪流里
哗啦啦我们在时代的明镜里长大了
却再也找不见过去的身影
只有一些温润的名字
还在赋予这生命的意义
早春和晚秋的
一片和谐
走过来
看斜阳西沉
多少春花和秋月
疑是梦中人
在恋恋红尘中
车马扬起的
只是我们这些红尘中的分子，偶尔聚合
奏成的一道道亮丽音符
中秋
这样一个美丽的名字
它像仙娥一样
伴随着几千年同样的忧思，同样的期盼
忧思着扭转离合的步伐
期盼着改变因缘的节奏
于是我哭了
我为着那不能够相见的事物
在我的世界里却占据着广大的河山
我为着那不能容纳的忧伤
却生长在小小的心窝里
如同潮涌海西
生者难说
梦萦难了
就连多少精心编织的语言
也一丝一毫载不动
九嶷山的哀愁
像歌一样落下来
父亲、母亲
从斜阳的那头走来
面对着我微微笑
有一天我们都要走回大山深处
有一天我们会忘却城市的繁华
和生命的短暂
只记得一缕月光
或许是你
或许是我
或许都不是
又或许都是
我不主动去讨职务，也不拒绝领导安排的职务。于我而言，功名不过是身外的虚梦而已，借此以尽到做人的本分。我所关心的是，我如何做一个正直善良的人。尽管我想用手中的权力去造福苍生，然而，对于一个已经成熟的权力机制而言，不应该因为人员的更替而使得权力的行使发生太大的变化。换句话说，该怎样就是怎样，不因人而废立。要我写思想汇报？那些欺骗内心的东西，如果不是必要的话，是不应该写的。许多人拼命追求的东西并不代表一定是对的，你只要问心无愧就可。
人这一生，很是短暂，不要说与天长地久相较，就是与山河变迁相较，也只是一个瞬息。人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。时光最是无情的。这样短暂的一生，如果不自己好好把握，而妄想着改变世界，那是很痴迷的。
去学习你身边尽职的人，去学习他们在平凡或伟大的岗位上活出生命的真意。轰轰烈烈也好，平平淡淡也好，这一生由不得你，但你必须知道真实的当下是什么。一个英雄最后留下什么？一个凡夫呢？只要认真的生活，都是足够的。
要永远保持宁静慈悲之心，在深夜里与圣人同舞。不要自高自大，只需要知道天道与我的本分，尽力去帮助别人，这样的心思，永远不会把你引入祸患。
弟子事师，敬同于父。作为人类灵魂的工程师，教师对我们人生的影响是不可忽视的。是建造还是拆毁，幼年的根基要打牢。但不可忘却，生活中有一些不是老师的老师。他们教会我们更多。远远超出文字以内。
所以有些人你一看就觉得有种亲切感，仿佛家人一般，然而，却不等于这一生就可以结成一个家，这需要许多因缘的聚合，虽说是可以努力，却又不得不归结于因缘本身。所以不可以强求，但要认真去爱。当因缘还不成熟时，不要失望，说不定另一个缘分正等着你。
不是一家人，不进一家门。对我而言，所谓姻缘还不仅仅是这样，它表明了你今生今世和一个人所能达到的程度，这些都是显而易见的。或者是你累世所积累的力量，或许是你在今生努力的结果。
人生有些小讨厌，这才是人生。我们所处的这个婆娑世界，没有完美，我们却在缺陷中活出我们的幸福。
世上最简单却又最深刻的三个字就是：求生存。
欲折三秋桂，须读万卷书。
常从别人角度出发，就会觉得，没有人是可恶的。
要认识自己，不只是片面的因为别人表扬而想到自己的好，也别因为别人否定就一味否定自己，要真正观照自己是一个什么样的人。
得失从缘，这一生不收不舍，但却仁爱众生。
不去捕抓念头，念头如瞬息，一日便如海，但随缘观照。
各宗教随时势而变，而道心不改。
总归放下，取于适当，故学道德知识，渐渐不求得而有智慧，不利自而有福相。
无论美女、丑女、善人、恶人，我都随缘而助，不生违缘之心，断妄念而无执取。
众生被塑造成各种样子，是为了要我们观照更深刻，更多的分享爱，不可因此生嫌恶心。
色戒也，喜欢一个人，要问喜欢她什么，是因为美貌？美貌不过十几载，以丑否定人更不可取，是入我无相门。不管众生实际如何，总是要以慈悲心待人接物。
不管别人是真是伪，总不丢了慈悲心，这样以诚动人。
缘尽了，自然就分了，虽然要惜缘，但不可执着。于一切人事均如是。
三界无心，何求安心？
观照内心世界的同时也要观照现实世界，不然就如同一只眼瞎。
思索事，观察人，忍住心，持定志。
休说身短，当思生短。生者各有差异，如前世无量劫业缘修成此身，不念旧愆，珍惜此身，不生分别心。
一毫末之身立于地球大轮之上。地球如瓜果系于宇宙藤蔓之上，一核多族类。又宇宙如一湾池塘，风吹泡沫多多，人为泡上光影。
一开始，由于生存竞争是如此残酷，人类是以恶为善，以丑为美的。但是后来善在社会发展中展现了高价值，于是恶慢慢变为善，或是伪善。如果否定之否定没错，则几千年后人类的善恶观又要颠倒。
自制需谨慎，由戒方入慧。
多少人道光阴如流水，一生事业等浮沤。可惜此等圣贤亦死。一代去，一代又来，新陈代谢方有我。人类贪生，故有思得永生，岂不妄念！
不管怎样，能让老百姓过上好日子才是社会主义，这是社会主义的本质，至于社会主义采取什么组织形式，先贤并没有什么规定，因此我们要因地制宜，在实践中发展好的模式，不要怕颠覆，真正的社会主义是根植于民心的。
论发展，若不发展，则民生无以为继。但发展过程中，要思考为了什么，为了谁？然而，在上掌权，心难免留于好大喜功，况发展也有盲目、浪费资源之嫌，如何能免？此亦甚难。如同人要节欲，令生活质量提高，然而，非发大愿者不能行。因此世界，仍处颠倒轮回之中。但为生民计，当奋发无为，以无为制有为，而行惠民生之道。故无为体，有为用。
万事万物，最大的叫道，或者叫因缘、造化等。圣人不但证得诸法空相，因缘生灭，亦能发现因缘变化之道，从而饶益众生，方便说法。变化之道者，如易经、辩证法、进化论等。诸法空相之理，如释耶之教。
心持意定，自度度人。
忘我之前，先要识我。
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