如何修学戒律 ⑤
三、正见是方向
关于持戒的正见，首先要正确了知戒律的开遮持犯，知道什么应该做，什么不应该做；何为犯轻罪，何为犯重罪；哪些情况下可以开许，哪些情况下不能通融。如果没有这些认识，或是把戒持得生硬僵化，或是假“圆融”、“方便”的借口，任意歪曲戒律，受如不受。因此，了解开遮持犯，是持戒修行必须具备的正见。
此外，还要正见缘起因果。心灵各种因素的产生及成长，皆由相关因缘所致。确信每个起心动念将在内心留下痕迹，形成因果，我们就会自觉防止不善言行，避免恶业之因，这是持戒的重要心理基础。可见，对心灵因果的透彻理解，才能使我们真正认识到持戒的意义所在，认识到惟有持戒才能阻止内心不良串习的延续，摆脱生命的恶性循环。
（摘自《济群法师网站》）
戒 品 ④
愚人不住戒，现世受人责，落恶趣亦悲，名一切处悲。
注：愚人不持戒、不住戒、任性纵情，及作诸恶业，故现生受人责备，心中自然悲伤，死去落在恶趣，即落地狱、或畜生、或饿鬼，更为悲伤，故名一切处皆悲伤也。
（摘自《佛陀语录》黄仁堪译）
戒德问答 ③
阿姜李
例(3)：通奸，世上谁喜好？问做此事者，他们抱怨自己为之痛苦。问受害者，他们也抱怨因之痛苦，不欢迎此事，有时甚至以自杀结局。这表明世界并不喜好此事。人们为什么做？因为他们未曾亲近智者。视错误为正确，因此带来世界的毁灭。他们被罚款、收监，家庭关系破坏，相互击头，原只为取乐。如此做错事，将使父母哭泣、使官府烦恼。这些事给世界带来毁灭。
例(4)：说谎，世上可有任何人喜好此事？一个人正在说谎时，必然苦于怕被人识破。将要说谎时，他苦于盘算如何开脱。一旦说了谎，又苦于怕无人相信。被骗者怕所闻非实，得质问、对证。即便儿童也不欲受骗。譬如小孩子啼哭要娘，父亲骗他说：“乖──你娘来了。”当他不见母亲来时，就会大哭不止。为什么？因他不能信任他的父亲。不必说人，连动物也不愿受骗。譬如我们拿米饭引诱一只狗。它看见米饭，以为要给它吃，就举臀摇尾地跳过来，我们不给它，反拿着米饭跑掉。如此三四次之后，它很可能不再走近前来，因为它知道我们在骗它。这说明众生不喜好谎言。那么为什么人们说谎？因为他们未曾亲近智者。视错误为正确，导致世界衰败。
破戒之罪 ⒀
二七、破戒的人，即使得到供养的利乐，那种快乐也是不净。譬如傻瓜供养尸体，企图庄严一样。有智慧的人听了，也会憎恨而不想见他。
以上各种破戒的罪状，多得简直数不尽。 （完）
（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译）
五戒与现代心理健康 ⑦
所谓邪淫，是指合法的夫妻关系以外的男女爱欲行为。例如强奸、嫖妓、一夜情、同性恋、外遇、强迫别人从事卖淫等有伤社会风化的行为，都是犯了邪淫戒。一个人犯了邪淫，不但给自己，也给别人带来麻烦和痛苦。不邪淫，能使一个人克制自己的欲念，忠于自己的伴侣，有助于建立幸福的家庭，构建和谐的人际关系。
妄语，就是说虚妄不实的话，包括挑拨离间的两舌、恶毒伤人的恶口、杂秽不正的绮语。不妄语就是要避免说假话，即不刻意夸大事实或掩盖实情，这样可以培养我们形成诚实守信的美德，获得他人的信任。（摘自《佛教导航网》）
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