“因为一个人只有满足了一种愿望时，才会发现自己是幸福的。所以是他能够享受巨大的满意（而又并不需要突出才能）的那种感觉，就肯定是非同小可的了。”
“我们目前所要考虑的那种较精致的感情，主要地是如下两种：崇高的感情和优美的感情。这两种情操都是令人愉悦的，但却是以非常之不同的方式。一座顶峰积雪，高耸入云的崇山景象，对于一场狂风暴雨的描写或者是弥尔敦对地域国土的叙述，都激发人们的欢愉，但又充满着畏惧；相反地，一片鲜花怒放的原野景色，一座溪水蜿蜒、布满着牧群的山谷，对伊里修姆的描写或者是荷马对维纳斯的腰束的描绘，也给人一种逾越的感受，但那确是欢乐的和微笑的。为了使前者对我们能产生一种应有的强烈力量，我们就必须有一种崇高的感情。而为了正确地享受后者，我们就必须有一种优美的感情。”
“崇高使人感动，优美使人迷恋。”
“按我的见解，悲剧不同于喜剧，主要地就在于前者出动了崇高感，后者则触动了优美感。前者表现的是为了别人的幸福而慷慨献身、处在危险之中而勇敢坚定和经得住考验的忠诚。这里的爱是沉痛的、深情的和充满了尊敬的；旁人的不幸在观者的心胸里激起了一种同情的感受，并使得他的慷慨的胸襟为着别人的忧伤而动荡。他是深情地受了感动，并且感到了自己天性中的价值。相反地，喜剧则表现了美妙的诡谲。令人惊奇的错乱和机巧（那是它自身会解开的）、愚弄了自己的蠢人、小丑和可笑的角色。这里的爱并不那么忧伤，它是欢快而亲切的。然后也像其他的情况下一样，在这里高贵在一定程度上也能够与优美结合在一起。”
“一个人，他的言谈和行为既不使人高兴也不使人感动，就是无聊的。一个无聊的人，就其同时努力在进行这两者而言，则是无趣的。一个无趣的人当其自吹自擂的时候，就是一个笨伯了。”
“一个属于忧郁型心灵结构的人，不大关心别人是怎样判断的，别人认为什么是善或真，他在这方面仅仅依靠的是他自己的看法。因为他的动机来自于原则的本性，所以他不轻易同意别人的看法，他那坚定性却也有时候退化成为自以为是。他以漠然的态度看待风尚的变化，他以鄙视的态度看待风尚的炫耀。友谊是崇高的，因此他是有感情的。他或许会丧失一个善变的朋友，可是后者却不会那么快忘记他。即使是对于已经消失了的友谊的回忆，对他也是可贵的。”
“具有活泼的心灵结构的人，具有一种占有主导地位的优美感。因为，他的是开心的和生气勃勃的。如果他不高兴的话，他就会不满意，而且也不会懂得什么心平气和。多样性是优美的，而且他喜欢变化。他在自己身上和他的周围寻找欢乐，他使别人高兴，他是一个很好的伙伴。他有着大量道德上的同情心。别人的快乐使他惬意，而别人的烦恼使他内心不安。他的道德感是优美的，只不过并没有原则而总是取决于某种对象所给他形成的当下印象如何。他是所有人的朋友，或者，确切地说来，从来就不是一个朋友，尽管他的确是好心的、善意的。他不伪装自己。”
“属于一切行为的优美的，首先就在于它们表现得很轻松，看来不必艰苦努力就可以完成；相反地，奋斗和克服困难则激起惊叹，因而就属于崇高。”
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