外界事物可以引发人们欢悦或烦恼的感情，但远不如人们自身感情关键，其例证就是面对相似的事物，不同的人会产生不同的感情。一个人只有满足了一种愿望时，才会发现自己是幸福的。所以使他能够享受巨大满意的那种感觉，就肯定是非同小可的。享受满意的人们都有一种感觉，使他们能以各自的方式去享受满意，而无需羡慕别人或者甚至无需对别人的满意形成一个概念。
还有另一种令人能享受巨大满意和幸福的美好感情，之所以这样称呼它，是因为人们可长久地享受它而不会餍足和疲倦，或则是因为，它预先假定灵魂有一种敏感性，那同时就把它趋向了道德的冲动，或则是因为它表现了才智与理解力的优异，而与那种全然没有思想的才智与理解力是截然相反的。我们目前的规则将只涉及普通人的灵魂所可能有的那种心灵感受，而将附着在高度悟性洞见之上的那种倾向以及过于精致的感受排除在外。
我们所要考虑的那种较为精致的感情，主要是如下两种：崇高的感情和优美的感情。
这两种感情都是令人愉悦的，但却是以非常之不同的方式。崇高使人感动，优美使人迷恋。
崇高的感情激发欢愉，却又令人充满畏惧，如：一座封顶积雪、高耸入云的崇山，一场狂风暴雨，弥尔顿描述的地狱，高大的橡树，神圣丛林中孤独的阴影，黑夜，广阔的荒原，荒芜的沙漠，可怕的妖魔鬼怪。
优美的感情令人愉悦，带着欢乐和微笑，如：鲜花怒放的山谷，维纳斯的腰束，花坛，修剪得很整齐的树木，白昼。
崇高有各种不同的方式：有时候带有某种恐惧，或者还有深沉和忧郁（令人畏惧的崇高），在某些情况只伴有宁静的惊奇（高贵的崇高），另一种则伴有弥漫着崇高计划的优美性（华丽的崇高）。
崇高必定总是伟大的，而优美也可以是渺小的。崇高必定是纯朴的，而优美可以是着意打扮和装饰的。
伟大的高度和伟大的深度同样地崇高，但前者令人惊愕，后者令人战栗，前者是高贵的崇高，后者是令人畏惧的崇高。
埃及金字塔建筑是纯朴而高贵的。罗马的圣彼得教堂则是华丽的，因为在它那伟大而单纯的规划上，优美（如金工和镶嵌）是这样展开的，从而使崇高感因之最能起作用，于是这种对象就叫华丽。
悠久的年代是崇高的。如果它属于过去，那就是高贵的；如果它是展望着无法窥见的未来，那就具有令人畏惧的东西。
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