粗粗看来，这是一本游记，记录一个60来岁的老头沿着六祖传教道路的访禅之旅。此时我正读到这么一段：
本以为来到工地，凑合吃点就行了，没想到两位居士端来满满一桌菜：炸豆腐、炒尖椒、菠菜、黑木耳、凉拌芜菜、素丸子汤、炸春卷、面条。太奢侈了。
太奢侈了，直接把我看饿了。我想起一篮子翠绿的菠菜变成绿油油的炒菜的过程，膨胀变成服帖，拍一颗蒜切碎了撒上去点缀。曾经每年冬天大伯家里两大盆春卷馅，一盆豆沙，一盆加了胡椒、葱的绞肉，旁边炉子上一张张春卷皮不停成型，摞成小山。一圈人围着两盘馅，撕春卷皮，挖一勺馅放在皮子中间，然后叠好春卷皮，蘸水封口，整齐放入身边的大圆簸箕。
读这本书之前，我心中的禅，是我朋友圈那个买了高级香炉，配上紫砂壶和功夫茶，然后抄心经的“成功人士”小胖子。显然他没有出家，最近正在和女朋友谈婚论嫁，同时由于要准备双十一而忙得不可开交——互联网小老板一枚。
如果再把背景时间往回拨一拨，那么就是灰白胡子，清瘦老人，蒲团，一语不发。山门外是苦命老人正在一步一步走上台阶，有所求而来。
再其他，就想不到了。旅游景区里所见的和尚，不知该如何归类。太跳脱于这个时代之外，我也没有真的与之有过交流，往日所见相关文章，都带着浓浓的烟熏火燎的香火钱气息，而这个香火钱还支持二维码扫码付款，恩，与时俱进。
然后遇到了这本书，遇到了这个时常腰疼要去找按摩店按摩拔火罐、和中国人娴熟的讨价还价的美国汉学家，比尔波特。虽然没有出家，但是他曾经在台湾的佛光山修行过，而后托钵到台北附近的海明寺。在海明寺，他开始着手翻译《寒山诗集》。
2006 年，他从北京出发，一路走到香港，继而完成了这本《禅的行囊》，沿着这条由北向南之路，他回顾了禅的发展之路，沿路探访寺庙，追寻禅师们的痕迹，然后，自然而然的将如今中国大地上的修禅的人们的生活带入这本书，让我们也跟着他遇见这么多人。
关于禅，比尔波特在书中多次提到，他认为禅是一种生活方式，“以自给自足的集体劳作作为禅修之道”。
没有学会生活的人是不能学禅的，而生活方式越简单，进入禅修之门也越简便。
在四祖寺参与了一次打坐之后，回房间睡觉的老爷子被对面住的一群大学教授吵的睡不着，在忍受了一个小时之后，老爷子愤怒的披衣推门而出，发现外面有居士正在吵闹的房间之外徘徊，不知该如何劝诫。教授们好似正在开什么学术会议，老爷子重重砸门，进入房间对开会的人们宣布，这儿是寺院，连这里的鸟儿都知道太阳下山之后就不应该再叫了。
我觉得这是一个很有意思的场景。有文人、和尚、外来者，文人坏了和尚了规矩，和尚苦恼，靠外来者的脾气解决了事情，然后和尚再为外来者去向文人们道歉。对教授们来说，学术会议当然最重要，然而他们来到了寺庙，自己的生活方式与寺庙的生活方式冲突了而丝毫不自知，需要一个外来者来点破。
就像这本书于我的意义一样，身在这个国度的我始终无法拨开迷雾去看清禅为何物，甚至没有动这个念头。而一个身体力行的外国人则倾心于这种文化，深入世俗，将世俗之下的禅修深意带到我的面前，岂不也是一个有趣的场景么。
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