禅的行囊

比尔·波特

比尔·波特，美国当代作家、翻译家和著名汉学家，这次朝圣之旅始于2006年2月底的北京，终于2016年4月初的香港，耗时一个半月，从南到北游览了大半个中国。
比尔的目的地是禅在中国的发源地，其中最重要者，包括了禅宗六位祖师 初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能 开创的道场。

路线图

行程表

一、北京（2006年2月底）

1、古钟博物馆（大钟寺）
2、北京人遗址博物馆
3、北京房山云居寺，石经山藏经洞（雷音洞）

二、大同（2006年3月初）

1、大同云冈石窟
为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。
2、大同华严寺
华严寺依据佛教经典《华严经》而命名。
3、大同九龙壁
建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三子代王朱桂府前的照壁。
4、鹿野苑禅窟

三、五台山（2006年3月上旬）

山西五台山是中国四大四大名山之一，其他三个是浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，它们分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。
1、途径悬空寺
2、北台（因积雪未达顶峰）
3、显通寺
显通寺是五台山第一大寺，始建于汉明帝永平年间，初名大孚灵鹫寺，清康熙二十六年（公元1687年），改名为大显通寺，它是中国最早的佛寺之一。
4、碧山寺
5、竹林寺

四、石家庄（2006年3月中旬）

1、赵县柏林寺（2016年3月12日）
公元858年，从谂和尚结束了他二十多年的云游生涯，驻锡赵州城弘法，成为禅门一代宗师，世称赵州禅师。
2、成安县匡教寺
始建于南北朝北齐天宝六年（公元555年），隋开皇初年佛教禅宗二祖慧可大师在此讲经说法达三十四余年，寺内为之筑台名“说法台”。

五、洛阳（2006年3月中旬）

1、洛阳白马寺
创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
2、永宁寺遗址
北魏後期都城洛阳的重要佛寺故址。
3、空相寺
空相寺是与白马寺同一时期建造的佛门圣地，是中国最早的寺院之一，公元536年，禅宗初祖达摩圆寂后葬在这里。
4、嵩山少林寺
少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。
5、达摩洞
禅宗初祖”达摩曾在此洞中面壁九年，因称“达摩洞”或“达摩面壁洞”。
6、诗魔白居易墓

六、司空山（2006年3月中旬）

1、无相寺
无相寺，即二祖寺，唐天宝年间(742—755年)玄宗敕建。
2、法云寺

七、潜山（2006年3月18日）

三祖寺
三祖禅寺在南朝梁武帝时开山，原名山谷寺，后因禅宗三祖僧璨在此驻锡，故名三祖寺。

八、黄梅（2006年3月中旬）

1、黄梅双峰山四祖寺
黄梅四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院。
2、黄梅双峰山老祖寺
古时又称紫云山寺。是由印度来华高僧千岁宝掌禅师开山创建。老祖当年落户在此地修身养性，恰逢于四祖道信、五祖弘忍住破额（双峰山）、冯茂（东山）的二山，同为达摩禅宗门下的弟子，皆因老祖年长寿高，尊称为老祖，老祖创立的伽蓝为老祖寺。

九、黄梅（2006年3月下旬）

冯茂山五祖寺
五祖寺，原名东山寺，或东禅寺，后世改称五祖寺，建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。

十、九江（2006年3月23日）

庐山南麓的寺院

十一、大金山寺（2006年3月下旬）

禅宗尼众寺院

十二、武汉（2006年3月下旬）

1、汉阳龟山古琴台
2、钟子期墓

十三、当阳（2006年3月底）

1、玉泉寺
玉泉寺，是中国佛教天台宗祖庭之一。
2、度门寺
旧为唐代高僧神秀大师说法栖息之地，亦称“北宗初地”。

十四、韶关（2006年4月初）

1、大鉴寺
2、云门大觉禅寺
3、南华寺
是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。
4、月华寺
建造寺庙的僧人是来自印度的智药和尚。
5、六祖避难石（2006年4月4日）

十五、广州（2006年4月上旬）

1、华林寺（2006年4月5日）
华林寺前身是“西来庵”，达摩遵从师父自训谕，西来弘化禅宗妙旨，并于梁武帝普通年间从海上到达广州城外的珠江北岸（今下九路），“结草为庵”，潜心苦修。
2、光孝寺
原法性寺，慧能在此由印宗法师剃发受戒。
3、国恩寺
六祖圆寂处。
4、南海神庙
南海神庙又称波罗庙，是古代中国劳动人民祭海的场所。

十六、香港（2006年4月中旬）

竹林禅院
竹林禅院是香港市中心区的最大佛寺。

僧宝之言

五台山碧山寺方丈妙江

他说的是“研究禅”。他喜欢用“研究”这个词。修禅如同做研究，研究此时此地，研究五蕴十二处十八界，研究心。“每一念都是修行”，他说，“并不是非要看书才能学佛。一念即佛。思考空和有。研究这些就是修禅。喝茶也是修禅，吃饭也是修禅。禅是一切修行的基础。”

达摩二入四行论

若夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入，二是行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄改真，凝心壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。
行入者，所谓四行。其余诸行，悉入此行中。何等为四？一者报怨行，二者随缘行，三者无所求行，四者称法行。

少林寺僧值延颖

他没等我提问，就主动说道：“寺里的年轻和尚如果请我说法，我就说去喝杯茶吧。如果他们还不明白，我就让他们去体会茶的味道。大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。学武也是一样。每一拳、每一脚都是道。你是谁和你做什么了无分别。如果你有分别心，就不能见道。在少林寺，我们要做到内外无别。你今天能坐在我房间里跟我喝茶，说明我们一定有缘。来，再喝一杯。”

大金山寺监院顿成

“不管选择哪条道路，一旦开始修行，早晚都要学习经典以及历代祖师留下的言教。我们鼓励比丘尼学习这些经典和言教，但是不要忘记，学习它们是为了回到自己的内心。要点是修心，而不是修文字。有人读了佛经之后就觉得自己开悟了，这是盲目。我个人最喜欢的经典是六祖《坛经》，读过之后领悟很多，但它代替不了修行。这就好比你在书上看到一个很美的地方，你很想去。想去就得迈开两腿走路，而不是继续读书——不管读多少遍，你也到不了那个地方。修行就是这个意思。要行，而不是坐在那儿看、想。”

大金山寺主持印空法师

“过上自食其力的生活对修行人非常重要。修禅不光是修心，还要修身。禅就是生活。这种修行是要花时间的，不是一两个月，而是好几年，甚至一辈子。没有耐心的人不能修禅，她们只能去修净土，念阿弥陀佛。修禅需要很大的毅力，这不是每个人都能做到的。”
“净土宗就像基督教，强调的是虔诚，而禅宗强调的是自立。接着，她指了指我的茶杯，说茶要凉
了，如果我不尝一口，是不会知道茶的味道的。”

竹林禅院方丈意昭

“我们坐在这房子里，它有门，还有窗。如果关上门窗，我们就出不去了。为什么？是因为我们痴迷于房子和门窗的观念。这些观念就是我们的无明。如果能够领悟到这些观念的虚幻本质，我们就随时都可以出去。而根本上来说，其实‘出去’也是虚幻的——没有房子，也就没有出。我们看到的这一切都是镜花水月。对于虚老这样的禅师来说，禅定功夫有时候有用，有时候又可能毫无用处。”
意昭把照片递给我，继续说道：“自我并不存在。由于无明的遮蔽，我们总是因眼前所见而生起分别之心。无明使我们陷入无尽的生死轮回，而解脱之道就在于领悟世界的本质——自我并不存在。你我从未出生，也永远不会死亡。无明导致的分别之心使我们贪恋物欲，进而贪生怕死。释迦牟尼的证悟之道便是从领悟‘无我’，进而解脱生死开始的。这是一切众生都能做到的事。”